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篮彩258nba大小分推荐:《民勤县志?人物卷》 明朝人物

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王? 刚? ? ? ?

篮彩背景音乐 www.kpzyu.icu 祖父王兴,字起明,江南凤阳滁州人。明朝初年跟随朱元璋建都南京,立下很多战功。洪武五年(1372年),朱元璋命令在镇番驻扎军队,王兴担任指挥(官职名,武官),管理军队一切事务。当时,元朝的残余土匪经常侵扰镇番,王兴率领军队拦截追击,连续取得胜利,镇番因此得以安宁。后来,在山西大同的一次战役中,王兴阵亡,朝廷追封为武略将军,后人世代承袭千户。

父亲王义,字宜风,洪武十七年承袭祖父职务,率领军队驻守永平。直到洪武三十五年,连续在大同、东昌、夹河、藁城、齐眉山、金川门等处参加战斗,英勇善战,每次都能建立功勋,因此升为武略将军。永乐年间调守镇番卫,主持镇番卫军事及行政工作,同时在镇番安了家。

王刚,字圣冀,承袭祖父职务带领军队,永乐初年由于战功显赫升迁镇番,由指挥升任千户。宣德十年(1435年),蒙古土匪阿鲁台率领一伙盗贼虏掠镇番,王刚与千户王雄、指挥张玉,跟随都指挥同知马麟一起出征追剿。王刚一马当先,奋勇拼杀,不幸阵亡。正统元年(1436年),依照朝廷制度,为王刚举行了隆重的追悼和安葬仪式,在县城北门外2里多的地方修建了陵墓,追赠为武德将军。明朝中叶,县衙建立苏公祠,里面塑像供奉历代先贤,王刚位列其中。

王刚阵亡的时候,妻子张氏才28岁,2个孩子还小,公公婆婆已经80高龄。张氏含辛茹苦,操持家务,赡养公婆,抓养孩子,使2个孩子全部长大成人。明朝成化年间,县衙奉旨给张氏建立牌坊,颁赐匾额,封为恭人(明朝对四品命妇的封号)。

王刚的儿子王贤,15岁时承袭祖上职务,被封为千户。天顺六年(1462年),因为在战场上作战勇敢,立下很多战功而升为指挥佥事,随即又升为镇番卫守备。王贤担任守备后设立学校,大抓教育,一时间镇番卫民社兴起,文风大振,为后来的文化昌盛奠定了基础。也因此,王贤去世后被封为明威将军。王贤有2个儿子,大儿子王铭在成化二十一年(1485年)被授予镇番卫守备,后升为都指挥佥事,因在凉州尖塔儿战役中英勇善战而升为都指挥同知,去世后被封为奉国将军。小儿子王录,学习用功,在当生员期间由于报效国家被奏请朝廷予以奖励。后来,在柳条湾战斗中阵亡,一起参加战斗的,还有千户孟清、参将李恺。朝廷进行嘉奖,赐给一百户人口的赋税,封为怀远将军,在苏公祠中塑了像,供后世景仰。

作者:邸士智,民勤县文化馆干部,合著出版《镌刻在绿洲的记忆》,执行主编《民勤县志·历代方志集成》。

马? 昭

祖父马得,原籍直隶北京顺天府蓟州遵化县,跟随宋国公冯胜进军河西走廊,因在渡江战役中立有战功而升任镇番卫指挥同知。明朝永乐三年(1405年),带领军队在镇番白盐池抵御贼寇,阵亡。

父亲马麟,字应祥,自幼苦练武技,研读兵法,功夫、谋略都远远超过常人。担任镇番卫指挥时,修筑城墙,开拓疆域,为巩固边防作出了很大贡献,在军界和政界都有很高的声望。明正德六年(1511年),蒙古匪首亦朵乃把罕、哈儿炭等率领贼人虏掠镇番边境,马麟带领士兵抵御,连续取得胜利,因此由镇番指挥升任佥事,随即又升任都指挥同知。阿鲁台战役中,马麟率领指挥张玉、千户王刚参加战斗,由于指挥得当,官兵同心协力,取得胜利,马麟升为肃州参将。

马昭,精通兵法,长于谋略,因袭祖父父亲担任镇番卫城守守备,进而升任都司。成化年间,开办学校,拓宽城防,颁布法令,治理地方,做了很多具有创造性意义的工作。马昭作战勇敢,武艺高强,他有一件独门兵器“铁挝”,形似人手,尾部系有铁链,每次上阵,看到较为厉害的敌人,就在百步之外投掷铁挝,敌人顷刻毙命,百发百中,从不失手,军队上的人都叫他“马挝爷”。后来阵亡,朝廷下诏封为镇国将军,为其修建忠烈祠,塑像,供人祭拜。马昭的相貌有些奇特,长有一对纯白色的眉毛,看起来十分威严,县城大校场的墙壁上就绘有马昭的巨幅画像,用来威慑蒙古土匪。马昭在维护镇番安全方面作出了很大贡献,人们非常感激他,就在县城东面下五坝的地方给他修建了一座庙,人们把这座庙叫做“昭爷庙”。

后代马虎,原名马永锡,形貌魁梧,放达不羁,小时候经常习武,技艺超群。刚开始跟随军队征战镜儿泉等地,因为作战勇敢,立下很多战功而升任西宁守备,随即又升任南川都司,不久又升任庆阳协副将。清乾隆二十一年(1755年),贼寇骚扰伊犁,马虎率领军队前往清剿,每次出兵都能取得胜利,收复了许多地方。当年即留守伊犁,命令军士一边守卫地方,一边垦地种田,既完成了守卫任务,又解决了军队的粮草供给,一举两得。在治理边疆的事务上,他恩威并用,伊犁地方因此非常稳定,百姓安居乐业,经济年年增长。后来升至湖北襄阳镇总兵。当时镇番流传着这样一句谚语:“谢家一门三知县,卢家出了翰林院。最是马虎不成材,襄阳城里做道台?!币馑际撬?,镇番出了很多人才,谢氏一门有3个人当了知县,卢氏家族里面卢生薰被钦点为翰林院庶吉士,马虎比这些人更强,竟然官至镇台。这个歌谣反映出当时镇番人们对忠臣贤士的崇奉。乾隆三十八年,金川贼寇啸聚宜喜山,祸害当地百姓,马虎率领士兵前去平叛,战斗十分激烈,贼人的乱箭像雨点一样飞来,石头像冰雹一样砸下,马虎毫不畏惧,带头冲杀,战死军中。朝廷嘉封为光禄大夫,后人可以继承骑都尉的职务。? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?作者:邸士智

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王? 扶? 朱

一、王扶朱传略

祖父王言,是武德将军王刚的四世孙,原名王允言,明万历二十二年(1594年)参加科举考试被录取,又以世袭的方式获得百户身份。刚开始通过竞技比赛被选拔担任玉泉游击,随即调往镇番临时代理参将。

父亲王国靖,字灵台,是民勤历史上投笔从戎的一个典型人物。万历四十年由生员考取武举人,万历四十一年考取武进士。身材高大,武艺超群,每一次领军剿匪肃残,都能得胜而归,立下了很多战功。担任山西省大同府总兵,掌管征西前将军印玺,军队的一切事务皆由其作主处理。王国靖不仅是一个军事发明家,还是一个军事理论家,他自制的火铳等兵器,杀伤力非常强,在战场上发挥了很大作用;他又根据自己的军事思想,结合实战经验,编写了《阵图》一书供官兵阅读?!墩笸肌凡僮餍郧?,易懂易学,当时传为佳话。为了镇番地方的长治久安,他又着手训练民兵。挑选了7000名青壮年,教他们骑马,按照兵法把这些青年按军事单位编队进行对抗、追逐、搏击、障碍跨越等训练,效果特别好,能够参加实战,这可以说是民勤最早的民兵组织。这7000名骑兵队伍到长安参加比武检阅,万历皇帝朱翊钧看后非常高兴,赏赐了很多布匹绸缎,颁发了旌旗,亲笔书写了奖牌,赞扬王国靖是一代名将。后来,年纪大了,他想辞掉职务回家,朝廷不允许,他写了5次申请,朝廷才答应。

王扶朱,字翊宸,按照朝廷惯例可以通过世袭的方式担任指挥职务,但是他坚决推辞,不肯就职,他要通过自己的能力取得功名。明崇祯九年(1636年)由县衙举荐参加举人考试,取得第28名。崇祯十七年,闯王李自成的军队攻陷长安,王扶朱非常愤慨,他在县里到处倡议,拉起了一队人马要去长安救援,结果县上知事没有答应。长安沦陷,王扶朱像春秋时期楚国大臣申包胥到秦国求援遭到拒绝一样放声大哭,他对朝廷的忠心就像唐朝时大将南霁云到临淮求救不得而断指退回睢阳死守终至战死一样,他要为恢复大明王朝到处奔走。但朝廷败局难支,崇祯皇帝自缢,大明江山瞬间易主。王扶朱救援长安的举动虽然没有成功,却获得了士林间很高的评价。清朝建立以后,王扶朱心如死灰,对仕途功名没有一丁点儿的兴趣,朝廷多次向他发出任职通知,他假装有病,不去就职,写了好几份辞职报告,朝廷才答应他的请求。他性情孤傲,不喜欢与人交往。

清顺治十七年(1660年),王扶朱在县城南面2里多的地方修建了一座土台,名字就叫扶朱台,3丈多高,占地1亩多,上面建有8间房屋。人们上下扶朱台,靠悬梯相通。王扶朱住在房子里,潜心读书,不与外间往来,有八九年的时间不进入城市??滴醵辏?662年),王扶朱又在土台旁边建造了怀明楼,目的十分明确,就是要怀念大明王朝,这也使我们再一次理解了王扶朱的固执、愚忠。在清朝已经建立近20年的时候,还要盲目地幻想大明王朝,显然是一种愚蠢的做法,我们在敬佩王扶朱的同时,又对他感到可悲可叹?;趁髀ビ敕鲋焯ㄓ没疃哪景逑嗔?,用则搭,不用则撤,非常安全?;趁髀ビ敕鲋焯ǜ吒咴谏?,旁人无法靠近,更谈不上进到里面了。

同治六年(1867年),镇番城里发生战乱,怀明楼未能幸免,被战火引燃,因为是纯木结构,所以火势很大,火光冲天,大火一直着了十多天才熄灭,而扶朱台幸存。民间传说,王扶朱是当天夜里死去的,自此以后,房子里每天夜里都会有窸窸窣窣的声响,细细一听,就像是王扶朱在咳嗽,十分吓人,扶朱台的房子里就更没人敢去了。有一天深夜,有人看见一个巨大的火球从天空跌落下来,落到扶朱台,第二天,扶朱台也变成了一堆灰烬。

王扶朱的著作有诗文集《三笑草》《忧违草》,《三笑草》已经遗失?!队俏ゲ荨酚诳滴跏哪昕?,里面有许多诗文词藻华丽,语句优美,意境深远,当时的读书人争相传阅抄录。诗集前面有王扶朱自己写的序言,其序云:

吾先师赞之亁初曰:乐则行之,忧则违之。夫违者,背也。背世则尤,背心则怨。怨与尤,非潜之为道,非所以示训也。今何时耳?若所忧,则有讵云违,吾以为违有贞正而固之义。父正,可忧也;君正,可忧也;君父有忧,虽白刃可蹈也,爵禄可辞也。我心匪石,不可转也?;蛐沃钚グ?,或抚诸悲歌,或与显者权,穷者变,吾忧也乎哉?吾违也,违必有言,言似祸身,不言祸心?;錾砭?,祸心无救。吾宁言,言者,言其正也。正则忧,可也;乐,可也。时丕而泰,吾于复见。天地之心,不信而方否,吾于剥观玄黄之战,吾率吾性,吾守吾正而已。非若背也,夫何忧何怨?遂引为弁。

镇番史志学者谢广恩对王扶朱的诗作给予了很高的评价:扶朱先生诗格雄迈,措词险冷,自谓有放翁风。时,学七言者翕然宗之,是故赋名籍甚。其推崇宋之薛景石,薛有大屋名“瓜庐”,先生因题自室曰“亦瓜庐”。

王扶朱的诗文特别受欢迎,当时的读书人都要想办法找来欣赏。光绪十一年(1885年),镇番举人傅揆远无意间听到甘泉一个姓张的读书人收藏有王扶朱的《三笑草》书稿,就想找来一看。傅揆远骑着一头小毛驴,过沙淌河,昼行夜宿,走走停停,1个多月时间,终于到了甘泉??墒遣磺?,姓张的读书人出外游玩去了,等了几天也不见人,只能回家。途中,小毛驴劳累过度,病乏而死。傅揆远对人说:“走了一趟甘泉,尽管有些劳累,没有看到《三笑草》书稿,又损失了一头小毛驴,但是我的一桩心愿了了,我以后再也不必为看不到《三笑草》而牵心了?!?/p>

《镇番宜土人情记》记载:县城以南2里多的地方,有一个高高的土台,人们叫它扶朱台,平常又叫做王家台,现在又叫孙家台,是明末举人王扶朱修建的。台3丈多高,占地1亩多,上面有房屋8间。房子干净干燥,明亮透气,登上高台,进入房间,你会觉得尘世间的一切庸俗杂念瞬间消失,真是一个特别好的地方。王扶朱没有生养,抓养了他妹妹的儿子孙克明作义子。他死后,孙克明又姓了本姓孙,所以王家台又被人叫做孙家台。孙家台上有一棵孤柏,相传就是王扶朱亲自栽植的。

(考注:孤柏为祁连园柏,胸径125厘米,高10米,1985年甘肃农业大学测得树龄562年,由此推算,孤柏的栽种时间应是永乐二十年。那个时候正是王扶朱的远祖王义或王刚从政的年代,所以王扶朱手栽孤柏的说法是错误的。故孤柏或为王义王刚栽植,或为他人栽植。)?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?作者:邸士智

二、王扶朱的松柏精神

出了民勤县城向南不远就是孙家台。我常常想起这个不太熟悉的地方,那里有一棵高大挺拔的柏树,繁茂苍翠,虬枝戟张,在民勤是独一无二的。后来,我常常到这个地方去,我独自地去,站在树底下,凝望粗大苍劲的树杆,仰望它无比巨大的翠绿的树冠。我还带着我的小女儿去欣赏这令人仰慕的古柏,我们站在不知被谁剔去了皮,刻写着“古柏长青”的地方拍摄下了一帧帧照片。有时我会围绕着柏树转上好几个圈子,然后再退到远处,更远处,从不同的角度仰视,凝望。我觉着我是在仰望一个远去了的伟岸的魂灵。

这里居住过一个叫王扶朱的举人,一个很了不起的人。 这个叫孙家台的地方,实际就是史书记载的王家台。王扶朱于崇祯九年参加乡试,中式第28名,终身不仕。清顺治十七年,他在城南二里许筑土台,叫“扶朱台”?!墩蚍送寥饲榧恰分兴担骸跋啬狭嚼镄?,有扶朱台,俗呼‘王家台’,今又称‘孙家台’,为前明举人王扶朱所筑。高过三丈,广可盈亩。上筑房八间,爽垲明亮,步其间,俗念顿消,真好去处也?!?/p>

为什么王家台又叫孙家台呢?据说王扶朱无子,就把他妹妹的儿子孙克明过继过来。王扶朱死后,孙克明复归本宗姓,故王家台有孙家台之异名。令人不解的是,孙家台本为王家台,王扶朱为举人老爷,断不会单姓独户。此处当以王姓居多,或台之周围皆为王姓之人。今台之四周全为孙姓人聚居,为何?王姓何往?或扶朱死后,王姓举族搬迁,为何不留一户,也许其中必有隐情。我揣摩,扶朱耿介,“不食周粟”,不仕清朝,故不为清王朝所容??滴醵晖醴鲋熘盎趁髀ァ背?,傍“扶朱台”之左,以活板使楼台相接,用则通,不用则卸板间之,人不能至?!墩蚍攀吕芳窃兀骸澳骋狗?,有火星坠于楼内,遽成灰烬,何待相救哉!王氏家人云,扶朱殁于夜,后其来,每夜中有窸窣之声,潜聆之,扶朱咳嗽声也?!比嗣歉交岢鲋种忠菸湃な?,怀思眷念之情油然矣!或说同治六年七月,扶朱台怀明楼遭兵火,烈焰冲天,十数日不熄。不管怎么讲,怀明楼遭到了大火焚烧。其中似有蹊跷,亦不可知。为此王氏一门有迁家可能。

县人很尊敬地称王扶朱叫王太爷。扶朱台前有他亲植的两株柏树。相传王扶朱死后,柏树凄然神伤,黯然失色。一日一妇女早起,发现柏树不见了。原来,柏树趁着夜色悄悄地走了。后来人们发现,柏树移居到薛百张麻村的田地里。王家台的人认定是他们的柏树,宰牛杀羊,蒸馍献盘,祈请柏树回家。柏树又回到了原来的地方,王氏族人生怕柏树再走,就用铁绳扣了锁把柏树锁起来。现在孙家台的大柏树上还有铁链条锁在柏树上,在铁链上挂锁的习俗现在仍在沿袭呢。因为这棵柏树是王扶朱亲手种植的,自然灵动而有神气。孙家台的人全都姓孙。孙家台的人说,因为有古柏的庇护,几百年来,孙家台的男女个个英俊灵秀;孙家台的人还说,因为古柏的神灵,孙家台人旺财旺,学业更旺,近些年来,光是考学出去的学生就有40多人,还有一门子出了姐妹两个清华大学生的张光事。周围的人羡慕地说,孙家台的人,从烟囱里拉出来也比我们强得多。近几年去孙家台看柏树的人络绎不绝,古柏承载着一段耐人咀嚼的历史,同时也是一种品格气节的象征,后人们总想千方百计把它留在自己的家乡。实际上,古柏包含了对后人的一种激励,同时也是后人的骄傲和荣耀。

王扶朱是个读书的种子,他的身上高度地表现出了读书人的尊严和气节。史载:“王扶朱生平性高洁,落落寡合?!闭媸遣鸥吣讶胨兹嘶?,时乖不遂男儿愿。他于城南别墅筑台为室,不履城市者十有八年。如此兀兀穷年,可堪与董仲舒三年不窥园媲美。

旧志记载:“王扶朱,字翊宸,总兵国靖子,世袭指挥,辞不就。崇祯十七年流贼陷长安,扶朱慷慨倡义,请兵当道,痛发包胥之泣,思为霁云之忠。讵料甘泉内变,栋折榱摧,而有明三百年之社稷墟矣。事虽无成,时论壮之。国朝定鼎,扶朱绝意功名。征召络绎,称疾不起?!?/p>

康熙六年元月,再一次有文书坚召王扶朱出去做官,实不得意,王扶朱只好找了一个堂而皇之的理由:“委以扶朱,苫块有忧虞中,构一漏疾,血水淋漓,已经半载……待调理病痊之日,星驰赴选?!比欢?,王扶朱终究顾念自个身家性命,且感且惧,情词恳切,寻了一个合情合理的说法。

王扶朱是旧时代的人,是个饱读旧书,深受儒家思想濡染的人,是一个读书读得有些呆邪的书生。他有着根深蒂固的忠君报国思想,和那个方孝孺颇有些相像。方孝孺为了那个懦弱的明惠帝朱允炆,死也不肯给燕王朱棣拟称帝昭书,结果这个年仅46岁的鼎鼎大儒被乱刀砍死。亲戚门生,朋友故旧,被处死者873人,流放发配者不可胜数,世代为奴。这个方孝孺,忠君忠得着实有些可爱,也着实令天下人敬佩了一番??赡歉鼋兄扉Φ难嗤?,并没因为他不起草昭书就一气之下不当皇帝了,他照当不误,而且恪尽职守,当得比那个朱允炆好了不知多少倍。

王扶朱是明崇祯时人,生于末世。李自成攻下长安,崇祯帝吊死,这本是一个王朝最为腐朽衰败之时,气数已尽,一点也不值得留念,却偏就你王扶朱“请兵当道,痛发包胥之泣,思为霁云之忠”“国朝定鼎,绝意功名?!闭庥趾伪啬?。一个王朝,该它灭亡的时候,也必然是最腐败透顶、最令人切齿而令人唾弃的了。一个人应该认准的是如何对待百姓,如何爱民如子,而不是王朝姓李姓朱。这天下不应是家天下,不应是谁一个人的,它天经地义是全天下人的。谁干得好,天下人拥护谁,就应当由谁来掌管。学得文武艺,货与帝王家。这本是读书人的一道准则。圣世无隐者,贤才尽来归??滴醭晌绞ナ?,为何不出仕建功立业,为天下黎民百姓做些好事。为着个人的义愤私忠,置天下百姓和族人于不顾,他只是为像他一样的读书人争足了面子。至如伯夷、叔齐那样隐居山林之辈,“虽可以激贪励俗,然圣人不可为,吾亦不原也”。我尊重王扶朱的民族气节,但是,我鄙夷他不识时务的那股子呆邪傻气。王扶朱不同于苏武,苏武是处在汉武帝那样一个十分强大的盛世,那样一个“罢黜百家,独尊儒术”强大的儒家统治的浓烈氛围中。他出使匈奴,自然不能给那个盛气凌人的大汉族丢掉脸面。他吞毡啮雪,节旄尽落,理所固然为自已争得了一份永垂不朽的功勋。

学而优则仕是读书人的优选,儒家“兼济天下”的传统思想,在他们的内心当中占据很重要的地位。当他们仕途失意的时候,做出退而求其次的选择,通过文学作品来排解人生的苦闷和无奈。王扶朱旧学功底颇为深厚,著有《三笑草》《忧违草》。写诗是一种生活方式,一种生存状态,通过诗来自我调适,自我激励,自我鞭策,从而使自己的心灵暂时得到安宁。为功名利禄所役使,为别人所役使,为物所役使,必然失去人格的独立。王扶朱怀文抱质,恬淡寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子者矣!

历史就是历史,王扶朱是一个历史人物,他无法超越历史赋予他的那个时代。他是他生活的时代里,不可多得的优秀人物。凡事总得有一种精神做支撑,王扶朱留给后人的毕竟是一份不可多得的宝贵精神遗产。我把它比做松柏精神,一点也不为过。诸葛孔明死了,杜甫在诗中写道:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森?!彼砂厥且恢志竦男凑?,王扶朱也堪当之。

作者:沈炜道,1965年11月生,民勤县收成镇兴圣村人。武威市作协会员,民勤县水务局干部。有诗歌散文散见省市报刊,合著出版《镌刻在绿洲的记忆》。

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杨? 大? 烈

杨大烈,字静野,明万历十三年(1585年)中举,中式排名第29名。中举后,朝廷任命他为河南商丘县的教谕,掌管县域意识形态文化教育,其后因政绩卓著升任湖广衡州府通判。

杨大烈虽为文职官员,却深谙军事。朝廷大军征讨四川播州叛乱时,他负责运送粮草,荣立战功,获授军衔,赢得“河西杨夫子”的美称。

杨大烈长于文化科技,尤精天文地理,所著《镇番疆域图说》被《镇番县志》采用?!墩蚍蛲妓怠返谝淮蜗晗富嬷扑得髁苏蚍赖姆轿?、区域、关隘、军事设施、山川河流等,成为后世军事、政治、文化、经济等诸方面的重要学术参考。

杨大烈,崇文重教,于明崇祯十三年(1639年)协同镇番贤达和部分官员等在苏武山立“汉中郎将苏武牧羝处”石碑,为后世树起了一座精神航标和文化坐标。

? 作者:邸士智

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