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篮彩二串一是什么意思:《民勤县志?人物卷》 中华民国人物

篮彩背景音乐 www.kpzyu.icu 王有条传略

旧时民勤县的湖乡四坝,民间广泛流传着“条老爷”的传奇故事和励志救国、行善乡里、诗礼儿孙的感人事迹。

“条老爷”即祖父有条公,谱名王有条,字子理,清咸丰八年(1858年)生于民勤县东区柳林湖月成沟(今收成镇泗湖村)一个书田农田并重的家庭。祖父出身贫寒,但他不以身贫而自卑,不因地僻而自弃,胸怀大志,奋发雄飞,以坚忍不拔之毅力,百折不挠之决心,万难不屈之精神,一往无前之勇气,勤奋好学之作风,坦荡宽广之胸怀,忠诚守信之品格,深邃远大之目光,夙夜匪懈,刻苦追求,历尽艰辛,克服万难,终事业有成,蜚声民勤,享誉内蒙。作为其嫡孙,深感自豪之余,以为有责任将其为人、作风、精神实录传世,不致其湮灭无闻,使民勤乡亲对其有所了解,并以勖勉王氏子孙,于是不揣浅陋,援笔为文,以记其言行,聊以风后。

曾祖母临盆之际,曾祖父梦见天上有一个非常大之

火球降落在自家院子里,跑到火球坠落的地方,发现眼前是一颗金光灿灿的金珠子,高兴得急忙拾在手中往回跑,倏然梦醒。此时曾祖母顺利产下祖父,因曾祖父梦中得金,故为祖父取名“金宝”。

祖父的出生,给贫寒而热切祈福的家庭带来了无比的喜悦与希望,但这种欢乐很快就被贫穷所湮灭。因为当时社会经济发展非常落后,人们只能面朝黄土背朝天,日出而作、日落而息地艰难生活。我的曾祖父经济拮据,生计维艰,为了养家糊口,为了生存,只能起早贪黑、披星戴月地辛勤劳作;曾祖母一边抓养襁褓中的祖父,一边操持家务,半夜纺棉,五更织布,共同维系着一家人的艰难生存。

祖父9岁时,进阳和沟寨子私塾读书识字。祖父自幼天资聪颖,记忆力超群,过目不忘,且勤奋好学,性情活泼,谦谨礼貌,尊敬师长,友爱同学,颇受先生赏识。在5年多的私塾里,焚膏继晷,先后读完了《三字经》《百家姓》《四书》《五经》《幼学琼林》等当时进入学堂所必读之书,并在读书之余每日学写日记、书程、大楷等,从不间断,在师长的谆谆教诲下,懂得了处事做人的道理,长进喜人。

父亲在世的时候,曾对我们兄弟讲过祖父念书时的一个耐人寻味的故事,听时深受感动,终身难忘。祖父在上私塾学堂时,因当时家境贫困,家里无法给他拿晌午,在其他同学们吃晌午之前,祖父就趁早出去学校外面转悠,避开同学们的视线。等同学们吃完后,他才从外面回到寝室,回来时嘴上抹些大墙土,以表示自己也已经吃过炒面了,其实早就饿得饥肠辘辘,难以忍受。就在这样艰苦的生活环境里,祖父仍能以超人之毅力和意志,刻苦读书识字,用知识武装自己,这也给祖父后来的经商、创业打下了坚实的基础。

祖父14岁时,西北的回民频频起事,虽说是回民不愿忍受清廷的歧视和压迫,响应洪捻各军起兵反清,然而,乱兵纪律松弛,目的不纯,烧杀抢掠,祸及无辜百姓。民勤乃边陲僻壤小县,多次遭受回乱兵燹之灾,田园荒芜,民不聊生,苦不堪言。曾祖父家境每况愈下,生计艰难,有时无米下锅,终于无力再让祖父上学念书,只好辍学。百般无奈之下,曾祖父只好托熟人将祖父领到内蒙古阿拉善王爷府,寻找生路,干力所能及之活来自寻活路。几经辗转,经过熟人和朋友的帮助,在晋商号找到一份童工推磨的活计,在王爷府暂可栖身。之后稍年长,为了能多挣些工钱,祖父白天给商号家推磨,到了晚上不顾一天的疲惫,又加班用手磨磨马饲料,付出双倍的辛劳,能多挣一份工钱。年仅15岁的祖父,远离父母,只身在异地他乡,思亲之苦可想而知,还披星戴月、废寝忘食地拼命干活,其之所以这样,不仅为了养活自己,也是为了养活家里的亲人们,他身处外乡,心系故园,魂牵双亲,稚嫩的手上,磨满了老茧,稍有空闲时间,便学打算盘,练习写字,为自己的理想而努力奋斗!

日月轮转,冬去春来,年复一年,祖父也随之成长,晓礼懂事,自己省吃俭用,除生活必需之外,从不多花一分钱,将所攒工钱,悉数托熟人带回家中,以补家计。曾祖父收到钱后,高兴之余,又生疑虑,儿子多次寄钱且数额较多,是否来路不明?为释疑团,亲赴王爷府以探真情。及至,与晋商号掌柜先生说起根由,而商号掌柜先生皆同声赞曰:“你儿有条虽然年少,但胸怀鸿鹄大志,凡力所能及之活莫不尽力而为,待人礼貌真诚,处事谦虚谨慎,常披星戴月,额外干活多挣工钱。且又能在工余夜间读书、练字,孜孜不倦,勤学上进,将来必成大器?!?/p>

曾祖父知悉真情之后,疑虑顿消,心怀欣慰,携起祖父的旧衣袜跟随民勤驼户回家。至途中歇站时,思儿翻物,突发现旧衣袜缝内虮虱成串成辫,曾祖父惊叹而泣曰:“吾儿14岁远离双亲,千里迢迢到王爷府谋生,起早睡晚,不顾辛苦挣钱,手中不留些许积蓄,身无换洗的衣服,以致虮虱繁生若此,令父母心碎!”于是,又顺随去阿拉善左旗驼炭的骆驼返回王爷府,曾祖父指其旧衣袜泣曰:“吾儿勤苦节俭固善,但万万不可不注意自己之身体,从此以后,不要起五更睡半夜地干活,特别要注意自己的身体,所挣得工钱也不可如数带给家里,吃喝穿戴必要随伙,再不可克扣自己?!弊娓傅阃酚ε?,曾祖父叮嘱再三,洒泪告别。

数年后,祖父脱离了晋商号的苦役劳作,自己独立摆摊设点,做起了属于自己的小本生意,肩挑日月,心绘蓝图,始终牢记正直做人,以诚信为本,立志做一个德才兼备的好商人。七易寒暑,祖父历经了磨砺,锻炼了意志,开阔了眼界,增长了才干,积累了丰富的商贸经验。为了方便与蒙人往来会话交易,自己刻苦学习了蒙语,广结四方商客,逐步扩大经营范围,使自己的知名度得到了提升,为以后建立商号打下了人缘基础。

清光绪五年(1879年),祖父年仅21岁,精力充沛,风华正茂,毅然创立了独立自主的“永盛合”商号,自成主管东家。

“永盛合”商号建址在阿拉善王爷府城门西侧,东侧有一棵枝繁叶茂、树干粗壮、树冠如伞、覆盖巨阔之大柳树。大柳树下一年四季十分热闹,尤到了每年的春夏之季节,柳枝随风荡漾,乃当时王府胜地最繁华之闹市区,摊点栉比,人来人往,逛街,休闲,购物……

商号四合大院,大门建筑考究,七檩起脊,琉璃挂瓦,门楼上方顶端二龙戏珠,角边兽头威严,大门两侧,雄狮栩栩如生,威严坐守。院内建有5间宽敞明亮的营业商铺,厢房、侧房若干间。当时的进货渠道为包头、绥远(今内蒙古呼和浩特市),骆驼驮运,总号共有管理及经营人员15人,起初只经营日杂百货,烟酒糖茶尤盛,随着商号的销售效益日丰,资金的发展壮大,又在下面牧区扩设了4处分号,第一分号设在“宗贝勒”,第二分号设在“同湖”,第三分号设在“徽不赖”,第四分号设在“图拉泰”。各札子分号共有从业管理人员20人。在牧区所设的札子分号,经营销售必须有很大的灵活性,在草地干旱年景时,畜牧业不景气,和牧民进行商品交易,多为赊销,不计利息,更不哄抬物价,因牧民老实厚道,从不赖账,待有了偿还能力之后,再行结账。定远营王爷府是当地的政治、经济、文化、商贸中心。在城内共有大小商号一百余家,其中甘肃民勤商人,占十分之四,山西商人占十分之三,其他宁夏、绥远、山东、河南、河北商人占十分之三。其中最大商号属于山西人冯书年创立于清同治六年取名“祥泰隆”的商号(时民间传说先有“祥泰隆”,后有定远营之说法)?!跋樘┞ 鄙毯抛时拘酆?,交易甚广,久负盛名,其次就数祖父创立的“永盛合”商号了。祖父在艰难中崛起,奋斗中发展,以滚雪球之理念,巩固自己的商号,在商号竞争中,得以生存、发展、壮大,立于不败之地。祖父拟定了严明的商号管理规章制度及“诚信待人,信誉为先,商德率制,同行不诈,处事谦和,克勤克俭,长幼相待,童叟不欺,公平交易”的经营宗旨。并经常教育从业管理人员,立身三尺柜台,情系千家万户,礼貌待客,热情周到服务,祖父且能以身作则,宽严有度,奖罚分明,并适时对下属人员进行监督勤查,因此,深得旗人牧民之信赖。不数年,“永盛合”商号颇具规模,由起初的经营日杂百货,逐渐扩展到收购皮毛,中药材苁蓉、锁阳等,购销两旺,生意日兴,为沟通蒙汉之经济、文化、商贸、交通往来作出了卓越贡献。

“永盛合”商号所以能立于不败之地长盛不衰,其主要根源是商号能持之以恒地坚持“经营中求发展,发展中扩经营,革除经营中的弊端,励精图治”的经商方略。

祖父成了社会名流,颇受商界及社会同仁们的拥戴尊崇。而祖父也乐意为商界服务,如商界有大小症结,则出面疏而通之,若某商号时有困难,则施以援手。

民国6年(1917年),王爷府地界,有匪首杨九娃,啸聚山林,率群匪数千人,自称独立队,对阿拉善王府及牧区屡次进行骚扰、掠夺、祸害,使阿拉善左旗不得安宁。达理札雅王爷多次以蒙古兵御之,均未剿灭,收效甚微。王爷因与祖父有拜“金兰”之厚谊,故邀请祖父进王爷府商讨除匪良策。时匪首杨九娃提出要王爷给他一块牛皮大的地方供其立足。祖父闻言进曰“一张牛皮虽小,倘若用水浸泡,作成皮线,虽遍圈定远营犹不尽也,匪徒狡诈,诡计多端,万不可允诺。王爷可唤起民众,调集蒙古兵力组织商界强壮人丁,将计就计,险处设伏,引匪出洞,张开网口,围而歼之,匪患可除也?!蓖跻又?,委祖父坐镇后营盘山运筹指挥督战。祖父布好伏兵,从容镇定,果敢发号施令,将匪徒一网打尽。妖氛殄灭,地域宁静,人民得以安居乐业;而祖父亦因督战灭匪有功,更得广大旗人牧民之拥戴。

达理札雅亲王念及祖父督战平乱、呈谏有功,特具呈上奏,请求旌表,国民政府特授以“国子监太学士”,颁一等“嘉禾勋章”,又赠送50支步枪,以备家中防匪防盗。并委任以商会会长之职,使其能更好地为商界服务。

当时因时局纷乱,王府有明文规定,汉人若无进王爷府的通行证者,不得在王府地自由来往,如被查扣者,轻则??罨剐枨氡J腿瞬欧湃?,重者除??罨沟枚装喾?。为此,祖父向王爷陈说其利害,指出王爷要发展王治大业,决不能闭关自守,孤岛自封,必须更好地沟通蒙汉关系,互通交易,货畅其流,使阿拉善左旗成为四通八达,往来自由之地,促进经济、文化、商贸全面长足发展,使一方事业欣欣向荣,人民安居乐业。王爷欣然从之,大大地改善了蒙汉关系。

民国16年(1927年),祖父年逾古稀,将自己亲手创立的“永盛合”商号所有的业务交由股东刘郁三全权负责,自己告老还乡,深居家中,颐养天年。祖父常以自身创业艰难之体会教育子女,家和万事兴,团结力量大,勉励他们刻苦读书,知文达礼,勤以持家,俭以养德,穿衣量身,起居有度,严以律已,宽以待人,万不可以富人家自居,怠慢左邻右舍。更要注重尊长爱幼,和睦梓里,团结宗族乡党,以谦和真心相待。

民国21年(1932年),“永盛合”商号负责人刘郁三、李长青两位先生频频与祖父来信诉说,商号柜上管账先生胡湘舟,他掌管账房、银两,查其柜内无银,而账目填平,货账天衣无缝,历时数月,无处下手,无懈可查,求祖父明示。而此时的祖父年事已高,不便骑骆驼远行,最后决定将所有账本驼送民勤家中,进行核查。将账本运至民勤,祖父一人一房独查,其他来人安排另一间屋公查。经5天的时间,祖父将胡湘舟如何掏窑(过去将贪污名曰“掏窑”,被开除者曰“开消”)做假账等隐戾手段,查得一目了然,其他查账者莫不惊叹,顿生敬仰之情。当时祖父与来查账的人,说了一句有趣之戏言:“亏当我这个老狗还活着,如我死了,胡湘舟把“永盛合”商号连你们都卖了,你们还不知道时候呢?!绷跤羧?、李长青等一行人,携账返回阿拉善左旗商号,随即将胡湘舟从商号所掏窑的银两如数追回,将其开消,永不复用。

民国15年(1926年),镇番遭遇大旱,饿殍载途,尸横遍野,同族王尧同赖祖父大力赈济周全,举家安然无恙。为报再造之恩,王尧同特从江西景德镇瓷都官窑,谨制祖父瓷像一尊,并亲自撰写赞恩颂,其言诚挚,其情恳切。

民国26年(1937年),民勤大旱,自春至秋,滴雨未落,土地龟裂,大片土地荒芜,农夫颗粒无收,饥民嗷嗷待哺,逃荒人皆向内蒙古北大套(今河套)扶老携幼,艰难逃命,饿殍载道。祖父急灾民之所急,出动自家所有车马、骆驼,远从内蒙古北大套,近至大靖、古浪及县城粮市上大量购买粮食,并垒灶安锅放饭,救济灾民于水火之中,泽及一方,惠及梓里,受惠者交口称颂,有诸多蒙恩者以“受施勿忘”以诫后人。柴绍经老人对祖父救灾一事,述说起来如数家珍。

民国32年(1943年),年逾耄耋、操劳了一生的祖父,于阳历四月二十九日,阴历三月二十五巳时在家中无疾而终,享年八十晋五。祖父的一生是不平凡的一生,是光辉灿烂的一生,乡邻们感其懿行,特送“乐善好施”“仗义疏财”两块巨匾以旌表。

《阿拉善盟志》《阿拉善盟文史资料集》《民勤县政协文史资料》《民勤县志1986-2005》特设传记,载录祖父功德于其上,缅怀先贤,激励后世。

作者:王以锐,苏武山诗社秘书长,《苏武山诗词》期刊主编,有多篇诗文发表,有个人专著《家史回忆》等传世。

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王玺同、王璜同、王璋同

一、王玺同、王璜同、王璋同传略

伯父玺同,字国瑞,又字伯玉,1897年生。自幼受祖父有条公熏陶教诲,天资聪颖,幼时喜爱读书,唐诗宋词熟读成诵,汉赋古文博闻强记。青年时负笈武凉,求学深造,民国15年(1926年)学成归里。

民国15年初夏,县立北街高等学堂的教员,大闹矛盾,分为两派,校风颓废,纪律松弛,学生散漫。五六月间,校中派系矛盾激化,罢课40余天,学生放任自流,上街游荡,虽经多方调解,仍不见效果。时值伯父学成返里,张县长即委任伯父为北街高等学堂校长,以图扭转乱局,重振校风。伯父上任伊始,校中两派持观望态度,看其如何手段。伯父深思熟虑,成竹在胸,态度和蔼,平易近人,到校后不偏听偏信,各事均予以整顿。对于在校职员,不论新旧老少,有事相商,倾听大家意见,解决相互间的隔阂,阐明大义,主持公道,且能以身作则,以理服人,激励教职员,担当使命,树立师德,同时严肃校风校纪,对学生晓之以理,动之以情,以纪律制度相约束,严格要求。由于伯父处处以理服人,严格要求自己,很快就赢得了全体师生的信任与尊重。时学生除正常上课和早晚自习外,别无他事,伯父遂要求每个学生每天写1方大楷,写1篇日记,无论何人,务必按时到校。

当时县政府留存水利??钌醵?,伯父与县长婉商,请拨部分给学校,作为奖励资金。然后令各级教员,秉公评比,优者多奖,劣者若有进步亦稍加资助,不致向隅。对学生亦设奖评优。不仅教师精神抖擞,教风大进,学生学习亦争先恐后,学风大振。为此,人皆称王玺同少年老成,赢得了社会及同仁们的高度赞誉。

民国18年(1929年),甘肃河州马仲英集结匪徒叛乱,抢府掠县,残害人民。春,率部进攻民勤县城,新任县长雷尚志,率县城人民奋力守城,委任伯父王玺同为南城门守备总指挥。伯父率领师生,临危受命,慷慨登城力拒恶匪。他们以铮铮男儿志,誓死保卫县城。经过几天几夜的对峙,终因敌众我寡,城防失守。匪徒进城后大肆屠杀,血洗城池,街上尸体相藉,血流漂杵,其境况惨不忍睹。伯父壮烈殉职,时年32岁。我的叔父璋同,堂伯父璜同,随玺同在北校读书,参与守城,一并殉难。

伯父短暂的一生,灿然有光。其学习孜孜以求,其从教循循善诱,任校长善于团结同事,献身杏坛,以身殉职,成为民勤学界一代楷模。

王氏三兄弟,为守卫家乡父老,慷慨赴死守城,殉难后,国民政府立牌位供奉于昭忠祠,《民勤县志1986-2005》列传旌表,民勤县史志馆刊列其名号于忠烈乡贤榜。

二、烈士身后的亲情大义

祖父条老爷有3个儿子,长子玺同三子璋同同日以身殉职。年逾古稀的祖父条老爷老年丧子,撕心裂肺,悲痛欲绝。我的父亲是祖父次子,谱名琮同。面对如此沉重的打击,父亲强忍悲痛,一面劝慰安抚祖父祖母和嫂嫂弟妻,一面承担起纷繁复杂的生意和农田管理等,挑起支撑门户的家庭重担。时家有耕地400余亩,雇佣长短工20余人,家中内外大小事务均由父亲一人调配支撑,同时还有阿拉善左旗经营的“永盛合”商号以及设在牧区的4处分号,都是雇佣外人管理经营,父亲农闲季节,便前往阿拉善商号察看了解经营情况。面对如此千头万绪的稼穑商务,父亲高瞻远瞩,长计划,短安排,调配得当,有条不紊,不违农时,使年迈的祖父稍有宽慰,使家业继续兴旺、发展、壮大。其间,父亲早起晚睡,任劳任怨,夙夜不懈。

父亲虽出身名门富有之家,但富而不骄,简朴自律,并能谦谨待人,热心公益事业,扶危济困,乐善好施。见邻里词讼争端者,均以好言相劝,使其和解;凡村子里修桥铺路、祈雨酬神等公益善事,辄积极参与,出钱出力。父亲又是一个文艺爱好者,凡村子里组织春节闹秧歌社火,排演地方戏曲,从不吝啬,??犊拗?,鼎力支持,有时亲自到乐池演奏乐器。父亲曾出钱为邻里赎回被抓壮丁的儿子。当时国民党政府已不得民心,兵源只有靠抽丁抓兵(如一家若有两个儿子,势必两个抽一,多子更不用说了),多子人家的儿子,有家难归,长期在外避兵,只要抓住谁,绳捆索绑,呼天抢地,其情景十分凄惨。穷苦人家多遭其害。有钱人家可出钱抵丁,免其子弟当兵服役充当炮灰的灾难。时有近邻尹氏兄弟二人,他们东躲西藏数月,最终没能逃脱被抓的劫难,邻居的父母是一对老实巴交的农民,喊天天不应,叫地地不灵,只好来家里向父亲求救。父亲是一个心地善良、心肠很软的人,便出钱将尹家被抓的儿子赎回。尹姓邻居感激涕零。多少年过去了,尹家老人每每提及父亲为其赎回儿子的事,便哽咽不能自持。

父亲幼秉祖训,聪明好学,是一个颇具才华,有较深学问的人。入私塾,读完了《四书》《五经》《幼学琼林》等书,打下了文化知识基础。在日常学习中,尤其酷爱书法,且能持之以恒,笔耕不辍,终在书法艺术上练就了很深的功底。他擅长楷书与草书,铁画银钩,古朴苍劲,深受爱字乡人之赞誉。父亲常应乡邻及亲朋之邀请,书写匾文、楹联、吊屏等,从不索取报酬。如果继续深造,学业可比伯父玺同,但祖父出于继承稼穑商务、顶立门户的考虑,中断了父亲的学业,亲自教习父亲学习务农经商。

1949年全国解放,1950年土地改革。国家的土改政策是根据解放前的家庭土地占有量,雇工多少,以及整个家庭财产、经济状况审定。我们家的土地多,经济来源广,属于民勤的富庶大户。家中妇孺居多,长期雇佣工也多,从事耕种收割打碾等农活均靠外人。其主要经济收入,来源于“永盛合”商号。仅此商业收入,其他大户人家是无法相比的。父亲一向谨慎,遇事冷静,从不张扬,在这次声势浩大的土改运动中,父亲均能审时度势,积极响应党和国家的号召,按当时的土改政策规定,将土地、农具耕畜、房屋、家具、车辆等一律交当地政府分配给人民群众。后来又将窖藏的所有金砖、金条、银砖、银元宝、银元以及各种名贵中药材等财产献交人民政府。

朝鲜战争爆发,党中央号召全国人民保家卫国,抗美援朝。父亲将人民政府留给自己的财产,拿出来捐献给国家,支援抗美援朝。后经土地改革工作组“三榜定案”,家庭成分由原定的“地主”更改为“开明地主”,父亲受到了当地政府的表扬。

伯父玺同殉职时,已有2个女儿。叔父璋同被难时则新婚未满蜜月。2位伯母叔母终日以泪洗面,茶水不进,但求以殉私亲,舍生取义。祖父母和邻里百般劝慰,大伯母才从女儿成长计议,打起了精神,还收养了一个儿子即大哥以钧,来承嗣伯父玺同之香火。但青春韶华的三叔母,蜜月既然未尽,膝下又无儿女,其痛其悲不堪卒叙。祖父母心如刀割锥扎。稍后,祖父母试探劝其改嫁,承诺以女儿身份为她出闺,答应做她的终身父母。无奈三叔母坚守“贞女烈妇”之道,“生为王家人,死做王家鬼”。祖父母只好将我姐惠芳和我(以锐)过继到叔父叔母名下,做叔父璋同的儿女,将小哥以锡过继给伯父伯母,做大伯父的儿子。这样我和小哥以锡就成了祖父条老爷嫡系血亲的传承人和两位烈士的王氏基因的延续者,更有一份亲情大义,便是将伯母和叔母当作亲妈来侍奉终生,而伯母和叔母也必须将小哥和我当作亲生儿子抚养教育成人,娶妻成家。失去了2个儿子,留住了2个儿媳,养大了一群孙子孙女,祖父条老爷化悲痛为力量,对家道充满了希望。更何况国民政府追封玺同璋同2个儿子为烈士,供到了昭忠祠。

一家4位萱堂母亲,养育着15个儿女,在解放后成就了一个普通人家养儿荫孙的平凡而又伟大的事业。忠义条老爷子孙昌旺,烈士遗孀后继有人。子子孙孙中有祖国栋梁,有普通劳动者,泱泱济济,英才辈出。

作者:王以锐

赵国栋传略

赵金文,字国栋,号雲浦,生于1876年(清光绪二年),殁于1949年,享年73岁。祖籍镇番县小二坝赵纪沟(今三雷镇赵湖村)。先祖于雍正十二年(1734年)柳林湖屯田浚五渠时移居东渠藏字号(今东湖镇苍厚村)。光绪二十三年21岁时中式第四名,《民勤县志?教科文卫》有载。

中式后,赵国栋在家务农,他对当时清朝的腐败和卖国求和的罪行深恶痛绝。县府衙门任命他为县警卫队卫队长,被他婉言谢绝。后又聘任担当武术教练一职,又被他拒绝。县府衙门看软的不行,便来硬的。商定先派人去打探清楚后,再派几个高手差役准备好过两天去明请暗逼,趁晚上不备抓回来当差??汕善渲杏幸幻惺腥实?,从前跟赵国栋学过拳脚,感情不错。当他得知此事后,心急如焚,怎么办?他想了想,就赶紧去了东城门外柴家车店看有没有认识的人。恰巧碰上一个贩卖香油的老车户,正准备套车去湖区,他是二坝张麻沟的人。石差役开始不敢跟卖油车户说实话,等喧了一会儿,问他是否认得一个叫赵国栋的人,车户说,我怎不认得,他就是咱们镇番大名鼎鼎的赵武举,还帮过我呢。

老车户动情地讲了一个故事,有一回我卖油路过红沙堡,和几个混混卖油时发生了争执,并在互相推搡时,不知是谁将刚换的1斤7两油的罐罐打烂了,油也倒掉了。正嚷的不可开交的时候,东面来了一位骑骡子的人,他从骡子上下来问我们嚷什么?我就将我们争吵的事说给他听。他们几个在那儿玩牛九赌钱,听我一喊“卖油来”就围了上来,问油怎卖?我说:买也行,换也行,买一斤三十文,换的话一升麦子四两油,一升麻籽六两油,一升胡麻八两油。他们听后要用麦子、麻籽和胡麻换,并说麦子五两,麻籽七两,胡麻九两。最后讨价还价说好是麦子五两,麻籽六两五钱,胡麻八两五钱??傻胶罄炊鞯沟轿业目诖锪?,油装到他们的罐罐里了,他们却不行了,硬要按他们说过的要油,不给,今天就不让我走。你推他搡,一个盛油的罐罐子也打烂了。又追加一条说他原来的罐罐里就有三四碗油呢,要我赔。赵武举听后看了看地上打烂的罐罐子和倒在地上的油,笑着说,几位老少爷们,本来我一个走路的人,不该管你们的事,我怕你们把事情闹大,闯下大祸就麻烦了。首先我问你们两个事,请你们老老实实地说,一你们在换油前怎搞下的?二这个打烂的罐罐子,头先装油时装满了没有?没有等他把话说完,几个换油的人就不饶了,还背袖抹胳膊地说:你是那个裤裆里钻出来的货?多管闲事,你是不是皮痒了,叫我们给你搓搓?他听后也没说什么,就蹲在地上硬生生的用手把砸僵的光板滩地上倒下的油带土一起挖了起来,将打破的油罐子对在一起,把挖起的油土装了进去,举到前面说:你们搞没搞过价,暂且不说,就说这打破的油罐子原来就有三四碗油。现在我将倒掉的油和土全挖起来也不过二斤来重,这油罐子就差不多满了,那你们再给我装三四碗油我看看,若能装进去,算我瞎说,我赔四碗油钱立马走人。若装不进去,就说明车户先前说的都是实话,是你们在故意胡弄欺负他。这时那几个人咕咕哝哝也不好说什么。这时他把破油罐里的油土倒掉,将手里剩下的一大片瓦片,双手一合,只听咯吱吱直响,稍后便都成了粉沫,用手一撒,满天飞扬。这时在场看热闹的人都目瞪口呆,鸦雀无声。这时赵武举说:你们说今儿这事怎办?这时人群中有一位老者走出来说:在下是否敢问先生尊姓大名?他说:这有什么敢不敢的,在下免贵姓赵,名金文,字国栋,东渠藏字号人氏。老者听后赶忙走到他的前面,抱拳作揖说:莫非您就是赵武举老爷?幸会,幸会,今日不知赵老爷驾到,冒犯之处多有得罪,还请赵老爷大人大量。这时赵国栋向老者回礼,岂敢,不才怎敢受你老人家的如此抬爱,我不过是路见不平,说句公道话罢了。那老者指着几个混混们说:还不快过来给武举赵老爷和车户大哥认错,赔个不是。赵武举也抱拳说:免了,免了。只要事情说平了,那就一天的云散了。之后的事由你老人家照看的办吧,我也就再不打扰大家了。

国栋得信后,是留是躲拿不定主意。最后决定去北衙门(今内蒙巴盟阿左旗)和族亲待一阵再说。

几年过去了,腐朽的清朝被大革命的洪流沖垮了。国栋辗转回到了阔别已久的家乡,开始了新的生活。父亲去世后,全家的重担都落在了他的肩上,为了奉养有病的老母始终侍候在侧,除了白天在地里干活外,从早到晚给老母端水喂饭、换洗衣被、擦屎接尿。为了不让老母吃肥肉拉稀,每过十天半月去柴湾用他最拿手的皮线五星木镖打野兔野鸡,再配以他精心熬配的中草药制剂供老母食用。他的孝心方圆百里无人不知,无人不晓。

国栋继承赵氏先祖遗传,一生酷爱武术 ,21岁时便考中武举。刀枪箭戟、斧钺钩铲、棍锤鞭镖、拐子、流星十八般兵器样样皆精,无所不能。尤其他的独门木镖绝技,飞镖一旦出手,百发百中,炉火纯青。打野兔、野鸡,只要在他视觉范围内绝无虚发。凡武术界大都是用钢镖、铁镖,而他却用自制“五星木镖”,他所用的“五星木镖”选用榆木(或其它比较硬、比重较重的树木材质)大结处的部位。大结处的木质密度大、硬度高、材质好、色泽红润,打磨后表面光滑,在投掷飞行中能减少阻力。重量为1斤(旧时记量单位,1斤等于16两)、1斤8两、2斤三种级别。他所制做的“五星木镖”像“五角星”,也有五个尖角,但他的是三个角朝前,两个角朝后,朝前中间的一个比其它两个长一倍,角与角之间30度,朝后两角间距60度,两角中间圆心处有一圆孔,系一根长三丈三尺三寸,用硝盐腌制发熟的牛皮细丝三股绳。他为何不使用钢铁制做的,偏用木制的,按他的说法是:人练武功是为强身健体,不是争强斗狠,钢铁的镖一旦失手容易误伤人命,木制的只是受点皮外伤而已,不至于送命。他为何称名为“五星飞镖”,按他的意思“五星”为“无心”,在和人比试较量时要抱有“无心”的心态,决不要和别人争强斗狠,争个你死我活,只要点到为至。他惯使的大刀重36斤,可惜于1958年被拿去大炼钢铁了。原有木柄石杠铃三组,大组约200斤,中组约150斤,小组约100斤。三组杠铃都于1956年农业合作社盖饲养院时当做柱顶石了。

国栋虽系武举,从不仗势欺人,好打抱不平,乐于助人,急公好义,仗义疏财,彰显出一代开明绅士具有的一身武侠豪然正气,获得当地人民的好评和拥戴。于民国初被推荐为东五渠水老,曾带领东五渠人民挑渠挖沙,植树栽柳,整修三渠(三坪口下分东大渠、西岔渠、沙渠),为五区的水利建设事业作出过很大贡献。并制定了一套完整的浇水制度和管理办法,使浇水过程公开、公正、透明。

国栋虽为五渠的水老,但他从不以头目人自居。始终以平头百姓展显在众人面前,无论是挑渠堵坝,捆梢打口子,和群众一起干,倘若渠沿、堤坝溃泄时第一个跳下堵水的一定是他。因他经常练功,身体素质强,其他人出水后浑身冻得发抖,赶紧烤火取暖。他出水后用双手在浑身上下搓几下就像没事人一样,穿好衣服后继续战斗在第一线。

民国11年冬,正值湖区西外岔挨着浇河水之时,正西岔口岸被冰块淤堵冲开了八九丈长的口子。正西岔已浇过再不需要浇,若不堵着冲跨的口岸从正西岔的地里也可串到西外岔的地里,但这样的话,一是要多耽误五六天的时间;二是浪费浇三四百亩地的水;三是会造成正西岔已浇过的地开春耕种很大的困难;四是所浪费掉的水和时间非得从以后没浇水的号户挤出来,这样后浇水的号户就吃了大亏。在这种情况下国栋召集各村的保甲长开会讨论,大家议论纷纷,己浇过水的保甲长们都说,这么大的口子,又是冰天雪地,冲垮的口子处又没有载下土的怎么打?这时只有没浇过水的保甲长提议非要打不可。国栋根据大家的提议进行了衡量,冲垮的口岸一定要堵住,不堵住我这个当水老、保长的对不起老百姓。现在我宣布,从散会后赶在今天晚上每号一车柴,十车土集中到倒口上,明早每号来两人扎梢,午时一刻每号十个壮劳力打口子,赶在申时三刻口子合围成功后我给大家庆功,每人羊肉三斤,烧洒一瓶。随后,国栋和胡兴孔、潘发身、李桂德等水老、甲长详细部署打口子有关事宜,整个口岸由胡兴孔总负责,潘发身负责滚压梢,李桂德负责供土合围,国栋亲自率人下水打桩、梆档木、插狼牙。

第二天午时倒口处设立香案供桌,供奉大馒头、烧酒。吉时到鞭炮轰鸣,焚香化表献牲毕,下水的人每人饮干一碗酒,在他的带领下都跳入冰冷刺骨的水中。上面两拨人马从两头干了起来。水下的人分三班倒,每班半柱香的时间(约半个小时)轮换一次,上来喝酒取暖??伤匆恢痹谒忻坏拱?,一直在水中泡了近两个时辰,坚持到倒口合拢成功后才被人抬到工棚内,按他早就嘱咐过儿子赵明贤等人的办法,上来后若不能动的话,抬在屋里,不用火烤,只用雪洒在身上只管用手尽力搓,搓到遍身发红发热为止。这次一直昏睡了三天才见好转,去看望他的人,没有一个人不被感动伤心掉泪的。

民国8年,国栋经乡民的推荐,被县府任命为东五渠农保(保长)一职。而后又被县府任命为五区保卫团团总。在职期间积极推行孙中山大总统制定的民族、民权、民生三民主义纲领。任期内凡县府下令的公文指示,关乎到国计民生的事情,他不遗余力的去努力完成,若有违背事实,不切合当地实际情况的指示,他总是一推二拖三敷衍。

民国18年3月,马仲英暴乱起事,被国民军打败溃逃,途经民勤,血洗民勤城后继续向北逃窜,途经柳林湖。之前国栋早已知马仲英血洗县城的消息,接到县府派人送来的信件后,他马上召开各保长甲长会,商讨对策,研究部署应对方案。一,各村(保)选派一名身强力壮,腿脚麻利的年轻人到保卫团团部(东渠大庙)听命,每人各备一匹快骡子,随时打探传递消息。二,要求各村村民将贵重物品藏匿,备好牲口,准备好五六天的熟食和水,听到消息随时转移。3月28日晚探子回来说,国民军已从武威向民勤追剿,马仲英部很有可能就在一两天内溃逃,很有可能向这边来。国栋召集村保甲长紧急商量,分析马仲英部的动向,他们若向我们这里来的话,很有可能向北去北衙门一带,西边百里之内全是沙漠,了无人烟,也没路可通,马仲英部是不会去的。大家一致决定29日一早将全部村民带领到西沙窝里边去。直到30日晚上子时,探子来报说,马仲英部已从我们东五区经过,向北边逃走了。国栋这才通知村民撤回。这次多亏他指挥有方,组织得当,避免了被马仲英部杀戮的一场大灾难。

民国27年,国民党民勤县保安团团长王庆云,倚仗权势无恶不作,巧取豪夺,以修建保安团团部(其实是为他修私宅)为名,向地方上的各乡村(保甲)摊派钱、粮、木料等,并指派、抽调民工劳作,不付工钱,还得自带干粮不管饭,人民有苦难言,有冤无处伸。王庆云甚至将上缴县府的钱粮挪用,有些官僚地主豪绅为了讨好巴结他派人帮工之外,还赞助钱物。当然也有一些开明绅士不但不帮他,还极力反对他的不法行为,比如赵国栋、开明绅士蒋国书(原小二坝上湖沟村,现三雷镇中管村人)等人。王庆云在修建保安团团部前就在县府开会时说过,并建议五区也修一处团部,当场就遭到国栋的严厉拒绝,他说湖区老百姓几年来遭遇了前所未有的大旱,有好多农户颗粒无收,苦不堪言,全家外出逃荒乞讨,哪还有闲钱修堡寨。现我已拟好奏呈上报县府,提议县府免去五区三年的税赋。县府当时收了他的奏呈,未做答复。散会时王庆云对赵国栋说:你既然不修,你们沙渠滩那里的红柳、棉柳多得是,请你帮我搞几车怎样?当时国栋不好断然拒绝,只好说我回去后和其他同僚商量一下。不料过了几天后,未等他商量,王庆云就派一管家吆着五辆大车及十几个人来割红柳、棉柳。这时国栋着实犯了难,不答应吧,他们的车都来了。答应他们吧,又未和各村(保)甲长们商量。这时他考虑再三,灵机一动,招呼王管家将车和人带到他的院子里说:我还未来得及和我们那些头头们商量,割公家的不好说,这样吧,我前院有五间草棚你们去拆,若不够后面还有几间空住房。管家一听,那好吧我们就去拆了。当管家领人拆了一间后,王管家一想这不对啊,老爷来时安顿割沙渠滩上的红柳,今天我怎来拆赵老爷的房子来了。管家这时叫拆房子的人马上停下后说,我要将这儿的情况去禀报老爷,你们先蹲下不要拆了,等我回来再说。管家说完骑了骡子赶紧回去向王庆云将实情一说,啪、啪、啪挨了几个耳光,“你猪脑子,这是他赵国栋故意刁难我,不给我好看,诚心和我过不去。好啊,咱们走着瞧!”遂向管家说:你回去向赵国栋道歉,并将拆了的房子修好,赶紧给我滚回来。自此后,两人就结下了冤仇。以后在县府开会两人从不说话,像不认识似的。

其后由蒋国书牵头,联络赵国栋等20多名开明士绅向县府、武威行署呈诉状,状告王庆云贪腐十大罪状。当时王庆云以民勤县保安团团长的势力,和官府上下相互勾结,官官相护,沆瀣一气,将蒋国书两次逮捕入狱。

民国28年“告王事件”期间,赵国栋再次向县府、行署呈文,请求免去五区3年的税赋。县府、行署迫于众怒难犯,核准免去东五区1937年、1938年的税赋。

在赵国栋任职期间,遵照省府、行署、县府禁烟文告指示精神,制定适合当地禁烟制度和奖惩办法。一,凡发现,查出有种植大烟(罂粟)的土地一律没收充公,根据情节轻重,???0至100元不等。一年内全部土地不让浇河水。关禁闭5至15天。并写下以后决不再种植大烟的保证书。重者,还要将主人交县府司法查办,量刑定罪。二,凡发现查出有贩卖鸦片者,没收全部大烟和资金,并处以5至10倍的???,关禁闭5至15天。并追查大烟的销烟者和购烟者,一经查出同罪论处。重者,交县府司法查办,量刑定罪。三,发现查出有吸食大烟者,关禁闭强行隔离戒烟,直到戒烟成功为止。戒烟期间的花费由本人负担。并追查所吸食大烟的来路,一经查出售烟者,根据情节轻重予以处罚。令行禁止,得到人们的拥护和称赞。

国栋为什么对严禁种植、贩卖、吸食鸦片非常重视呢?因他曾有过一段最难以忘怀的伤心记忆。在他刚去北衙门时,受一同乡烟民的诱惑,染上了大烟,痛苦不堪。时隔一年多,经同宗族亲的强制戒烟终于成功。因此他对种植、贩卖、吸食大烟之事深恶痛绝。在实施“三禁”过程中,对吸食大烟者格外操心,他以亲身经历鼓励帮助吸食者,实施操作中他亲力亲为,为患者减轻痛苦,早日康复费尽了心力。

国栋为继承发扬中华氏族文化作出过应有的贡献。尤其是对抄修、保存赵氏家族《赵氏宗谱》费尽了心血。在民国年间,他从张八村赵氏家族分支那里得到了赵氏家族两祯《赵氏家族世系总图》后,重新整理抄修《赵氏宗谱》和东五区《分谱》,为?;で谰日允霞易逦幕挪鞒隽颂厥夤毕?。原留张八村赵氏分支那里《赵氏宗谱》于1967年“文化大革命”时被焚毀。若不是国栋另抄一份,赵氏家族将无根可查,无源可寻。

国栋一生老老实实办事,清清白白做人。虽出身武举,但对于所练武功,从不显山露水,向世人张扬,从不以强凌弱,攀附权贵。国栋生性豁达,仗义疏财,救困扶危。嫉恶如仇,好打不平,对黑恶势力深恶痛绝。虽曾任东五区农保,五区保卫团团总,但家境不是很宽裕,过着平常农家人的生活。直到他去世时,只有草房八九间,驴骡各1头,大木车1辆,小农具若干,和当时当地人相比也只是个中等农户。他的为人作派很受人们的爱戴。

作者:赵明琛 邸士智

刘启烈传略

1913年1月,在甘肃镇番(今民勤)县城外,一老一少牵着一头土灰色的瘦驴徐徐前行。寒冷的风挟带着戈壁滩上的枯草,漫无目的地刮着,风中似乎还夹着一些雪粒,打在人脸上生疼。

这位老者便是刚卸任的镇番县知县刘启烈。他于1912年出任镇番县知县,到如今刚一年,今天他要离任而去。他回头仰望了一下高耸的镇番县城门楼,心中百感交集,心里一阵酸楚,不由得眼泪涌在眼眶里。他又怕旁边牵驴的小童看到,就硬是咽了回去。

刘启烈,字骏甫,广西桂林人,翰林出身。他饱读诗书,极为尊崇至圣先师孔子所倡导的“仁”,加之在科举高中入仕之前,出身也很贫寒,因此他深深地体恤百姓的疾苦,为官清正廉明。特别是他出任镇番县知县以来,看到这里地瘠人贫,就率众治理西河,并亲临督导。为了减轻百姓负担,他拒绝上司摊派的各种征款。另外,他不愿意同其他官吏同流合污。他看到哪户百姓若贫病交加,就经常拿自己的薪俸给予救济,所以他也不愿更无力向上级官吏行贿。他的这种出污泥而不染的高洁行为很难得到上司的理解和认可,后来由于地方劣绅的诬告,任期仅一年即被黜免,于是出现了开头的一幕。

他仰望了一下阴霾的天空,不由地长叹一声,感叹上任与离任的巨大反差。上任时,众多的同僚或富绅前来祝贺和道喜,或是相互间攀扯着同乡亦或是同年。而此时,他望了望身边仅有的小童和灰驴身上驮的两箱经史子集的书卷,觉得格外寒冷。

他和小童牵着这头瘦驴走下一个土坡时,忽然发现前面路边站着一群人,当他走近一看,原来都是镇番县的百姓??囱铀窃谡饫镆丫攘撕艹な奔?。

他们有的拿着煮熟的鸡蛋,有的拿着炒面,说是请刘大人路上用以充饥。其中一位白发苍苍的老者,拿着一块锦缎和一袋钱交给刘启烈,说是全县耆老庶民联名所赠,希望刘大人路上作为盘缠。

此情此景,使刘启烈再也控制不住自己的心情而大哭起来,而他这一哭,顿时引起人群的一片恸哭。他用衣袖揩了一把泪,然后命小童铺纸研墨,他要写诗以赠百姓。随着翻飞的墨笔,他写下了四首临别赠诗:

自封原非百里才,已按身世老田莱。

迳人屡遇揶揄鬼,作吏先输运动财。

典尽敝裘春过半,骑迟羸马我行才。

风醇俗美看题额,犹记刘郎前度来。

?

水利农工系念初,惊闻冰雪溃河渠。

争端反藉文公案,治第空怀贾傅书。

亲散金钱劳筑板,独怜黑夜走专车。

无端雀鼠纷牙角,政拙心劳敢自舒。

?

寸木难支大厦倾,移山填海志终成。

经营何必劳民力,建设还须赖众擎。

风日一窗客静坐,桑麻四野独关情。

景苏奋笔题楹联,典国东坡有令名。

?

惭愧诸君赠锦联,无多光景恋离筵。

他时或有匡衡疏,此去何需刘宠钱。

边塞同心防牧马,穷乡托足隐农田。

青湖白海情如许,珍重萍踪再聚缘。

他的这四首诗,更加引起了百姓的恸哭。他再揩一把眼泪,止住哭声,向这些百姓深深作了一个长揖,然后转身离去。

这些百姓望着刘知县渐渐远去的背影,再回首看看城楼上“俗美风醇”的大匾,心中也别有一番滋味。使他们不由想起清乾隆五十五年(1790年),治水有功的镇番知县文楠在离任时,也写了一首诗:“河水向东流,黄沙压城头。人无三辈福,清官不到头?!?/p>

此情此景,不由使人想到电视连续剧《宰相刘罗锅》主题曲《清官谣》中唱到的:“天地之间有杆秤,那秤砣是老百姓……”其实这杆秤也在老百姓的心里,这也就是人们常说的:“上级的任命在纸上,百姓的任命在心上?!?/p>

来源:中国甘肃网兰州日报

卢 殿 魁

一、卢殿魁传略

卢殿魁,清同治七年生,光绪二十年甲午科举人。曾以办事勤奋,由国民政府授予五等嘉禾勋章。他的仕途都是在新疆走过的,历任迪化县知事(民国1年)、巴楚县知事(民国4年)、疏附县知事(民国6年)、奇台县知事(民国8年)、库车县知事(民国11年)。

自民国以来,民勤人的为官之路似乎都是通往遥远的新疆,短短30余年间,仅县知事(县长)一职,民勤人就“谋”到了20多位,其中卢殿魁一人辗转连任五个县的“知事老爷”,且政绩突出,官声颇佳。他在奇台县任职的时间是民国8年至民国10年,其间为当地老百姓办过不少好事、善事和开心事。特别值得一提的是“于水利一端,颇多建树”。

奇台县境内共有9条河流,其中开垦河发源于天山北坡的博格达山,河道总长100多公里,是奇台县第一大河。卢殿魁在奇台任职时的情况是上游支流因河道不畅,遇有较大洪水,往往不能顺流而下,导致漫漶倒失,“使有用之水淹没无用之地”,给沿河屯民生产生活造成危害。卢殿魁亲自勘察后认为:“欲使水归正流,必先浚其河道,欲浚其河道,必严格其屯地?!彼档摹把细衿渫偷亍?,指的是上游沿支流河沟零星开垦的土地,因无严格章法约束,屯民“自由开改渠口,任便浇灌”,导致“渠道零落,堤岸破损”“一遇山水暴发,顿成汪洋泽国”“既致自田不保,尤给下游酿成水祸”。而逢干旱之年,情况更加糟糕,上游堵坝截水,造成下游缺水荒旱。为了解决这一问题,卢殿魁首先从整治上游屯地着手,他把零星分布的沿渠屯户按保甲建置组织起来,以吊庄移民的方法让他们尽量垦殖于相对集中的区域,使之“居则村落,耕则连畴”。土地一经集中,接下来便是开改水渠,因为地块相连相接,水渠自然整齐划一,而且加之保甲乡约的严格管理,这样一来,上游支流的问题便大体解决。接下来,卢殿魁抽调二千民夫,对开垦河主河道进行清淤疏浚,裁弯取直,对原先一些不合理的沟口进行统一规划,并用柴草木料镶建坪闸,严格规定每闸口的宽深尺寸和放水时间,这样做的好处是一方面节省了水源,多浇了耕地,一方面平息了争水的诉讼,使社会秩序趋于安定。据说,自从卢殿魁的治水方略在奇台县推行之后,“水利一端收效甚钜”“人民感沛,颂声迄今犹在齿颊”。

不过,据我所知,卢殿魁于新疆为官时最为人们所称道的“德政”是在巴楚,今天人们看到的潺潺流淌的夏河,原来竟是卢氏当年“轸念民瘼”的代表之作。

巴楚位于叶尔羌河与喀什噶尔河下游,民国之前,尚是一片荒无人烟的不毛之地,尽管清代已在此设置军台,进行军户屯垦,惟其规模太小,始终没能形成气候。而真正开发夏河这片土地,是在上世纪初叶以后。1914年间,叶尔羌河和喀什噶尔河上游各县不断开垦荒地,堵坝拦水,使地处下游的巴楚“缺水苦旱,民情惶惶”,为此巴楚与相邻各县因水而诉讼不断,经常发生纷争械斗。巴楚东部军台六七八台连年缺水,贫民流徙,生计艰难。为此,开垦新地,安置流民,成为巴楚地方官的当务之急。就在卢殿魁接掾巴楚知事期间,下五台一名叫阿吾提的乡约发现了夏和尔这片土地。

夏河长约50公里,宽15公里,地势平坦,杂草丛生,南部160多万亩原始胡杨林犹如一道天然屏障挡住了风沙侵扰。古老的叶尔羌河的一条支流分流至此,余水极为丰富,用来浇灌荒地,不但与邻县无甚纠葛,而且土地肥沃,只要略事整修,即可垦种。

乡约阿吾提将此事向县知事卢殿魁进行了报告,这位正被缺水搞得焦头烂额的县太爷不禁喜出望外。他详细了解了夏河的情况,旋即“派司事带同志庶务数人,备食粮前往该处勘明”,酌议开垦利弊,之后又亲自到夏河进行调查,当即拍板在这儿开垦。

当年9月下旬,100多名强壮劳力,20辆大车浩浩荡荡地开进了夏河安营扎寨。堵坝开渠,修筑房屋,烧荒泡地,划分田界。时值冬令,风雪虽勤,干劲仍然十足。不数月而规模初具,107户垦民被安置下来,并试种冬麦。翌年春,又由官府和殷实富户供给种子农具,将垦地悉数播种。待到秋后,所种“麦谷瓜菜无一不宜”,成效十分显著。于是“七八月之间,认垦之民率妻孥、驱牛羊来此垦荒者,络绎不绝?!?/p>

1915年底,卢殿魁再次到夏河视察,此时的夏河已不同于上年初来时的情景,他挥笔写道:“日下正值冬令,而结伙开挖支渠者相接相望,此次知事往勘时,鸡鸣犬吠之声已达二三十里之遥?!贝耸钡南暮右芽鸦牡?3840亩,安插垦民215户,还在这儿建起了学校和清真寺,并迁来了铁木、织布、轧油等各种匠人和商贸小贩,以利民生日用。夏河也被正式命名为夏可尔庄,并选派了乡约、水利委员,夏河的开垦至此宣告成功。

知事卢殿魁在给上司的呈报中不无得意地说:“招户承种,着手进行,办法筹划尤极周详,嘉慰良深?!毕暮邮恰疤烊灰欢未罄谥?,非零畸不成片段者可比”“及至明年推广,为数更不至此”。并要求在上游河坡坑地再筑一坝,引水至夏河以增加垦地,以为“如此办法,不出十年,敢保其必为繁盛富庶之区”。

1917年,国民政府财政部特派员谢彬经历此地,他在《新疆游记》中写道:“巴楚土地丰腴,惟居葱岭南北二河下游,历苦乏水。前知事卢殿魁乃于其地新开大渠,导玉河(即叶尔羌河)水北流,分灌地亩。玉河源远流大,余水极多,故远近农民咸携锄荷锸,前往垦辟,二年之间遂成聚落。再愈数年,闻可别置一县或县佐云?!毙槐蛲鼻康?,此处垦地“未及荒地数十分之一……将来未可限量?!?/p>

但夏河真正得到开发与发展应是新中国组建新疆生产建设兵团之后,夏河划归一兵团农三师五十团辖区,并称之为夏河营。各族人民在这里胼手胝足,奋力拼搏,取得了巨大的经济成果。其景象之繁盛,已远胜于昔。不过,我们必须承认,滥觞之初,应该追及卢氏,对于夏河而言,他功不可灭。

作者:李玉寿

二、卢殿魁二三事

卢殿魁,今大坝乡文化一村人。同治七年(1868年),出生在一个家庭比较殷实的人家。其父卢逢庆生了三个儿子,卢殿魁为长子。据当时社会习俗,一般有钱人家的公子哥儿少时,姓什么,排行老几,就称什么什么少。过了45岁,人皆留须,因之又称什么什么“老”。卢殿魁为长子,人们便称谓“卢大老”。其谱名乾山,字绍亭。又因他须、髭、髯大,还被称为“卢胡子”。

由于他聪慧好学,幼年采芹,弱冠擢廪,于清光绪二十年(1894年)26岁时中举。

受他父亲卢逢庆的熏陶,为官后,耿耿不忘其父宏愿。他父亲原本也是一个聪慧之人,以其家境和本人条件,完全有机会深造,并进入仕途。但由于社会腐败,人民颠沛流离。加之县境内数次回乱和饥荒年景,使其乡试一延再延,遂失去了应考入仕良机。其父在不得已的情况下,设馆里门,舌耕40年,授徒数百人。到了垂暮之年,依据其自身亲历,又目睹乡、里农家子弟上学无门的现实,毅然决然提出了筑堡(防备兵燹)、储粮(备荒)、兴学(育人)的主张。为了实现这一愿望,写下了示儿家训:“吾以忧患余生,屡濒于死”“回首皆伤心之事”“常愿筑堡、储粮、兴学,为桑梓造福。但已老耋,有志未逮。汝曹今为学校中士矣,他日得志,当勉为之勿忘也?!?/p>

为此,卢殿魁从民国元年(1912年)在新疆迪化、巴楚、疏附、奇台、库车做县知事的12年中,秉承父训,常给家中写信寄银(据传他与其弟卢殿元为兴学而捐资约三千大洋),敦促三弟卢殿卿完成父愿。因之在开明乡绅安钦曾的共谋与筹划下,将大坝龙王庙文昌宫“扩基地、添斋舍、整校具”后,于民国5年(1916年)在西五沟龙王庙创建大坝乡第三高等小学。由于学校追赶时代潮流,且垂成育德育人,传播文化,移风易俗之功,时国民政府教育厅为彰其乡声,给卢知事老家授于“敬教劝学”金匾一块。其时的“仁纪村”也易名为文化村,即今日的文化一村、文化二村。

同时,玉成了“公安堡”的修筑。高墙雉堞,气势巍峨。两院三进,四廊环舍,画栋雕梁,屋舍俨然。

时光如流,日月如梭。沧海桑田,云卷雨霁。寒暑相易,时序更迭。屈指算来,当日大坝乡第三高等小学,历十余年,因办学经费捉襟见肘之故,而改为初等小学;由大坝乡中心国民学校,而大坝乡中心完??;直至解放后的大坝完小。

卢殿魁在新疆为官,先后辗转五县,历时12年。其间,他以勤劳民事,为政清廉而深得民心。

在巴楚县知事任上,只不过两年又四个月(民国4年2月至民国6年6月)的时间,但却政绩卓著,颇有政声??⑾暮投瞧涞谝淮笫直?。

他一莅任,就以体察民情、关心民瘼为职责。当其得知叶尔羌河与喀什噶尔河下游民众与上游民众,为争水常常酿成械斗,诉讼不断。上游拦水开荒,下游无水或少水垦殖、灌溉?;暮盗?,民不聊生。于是,他迈开双脚,到基层官吏和民众中求策问计。经调查他获悉:叶尔羌河有一支流,水量丰沛。流经夏和尔,水势尚盛。夏和尔长约50余公里,宽约15公里,地势平坦,土质肥沃,且与邻县无有利害嚷争之虞。他访得这一讯息之后,反复忖思。因为此时他已是近天命之年的人了。他懂得迈出这一步的极端重要。他倾听众人议论,分析民心所向。当他确定此策为多数民众所赞成之后,便一锤定音。经过基层一段宣传,民众更加热情高涨。他便趁热打铁,先是组织各户精壮劳力百余人,吆喝大车20余辆,拉上锨张镢头,铺盖被窝,开赴夏和尔开渠引水,烧荒辟地。虽然时值冬令,风雪不时侵扰,但是拓荒者们依然干劲十足。至第二年春季,开垦荒地约一万四千余亩。叶尔羌河水,汩汩淙淙,欢快流入块块农田。各垦殖户,拖儿带女,扶老携幼,赶着牛羊,络绎不绝,往夏和尔新垦区迁徙。先后被安置的约二百多户。卢知事和县衙吏丁,动员殷实人家给迁移户或借种子、或借农具、或借资金,帮助拓荒户安家定居,播种庄稼。秋后,麦、米、豆、谷、瓜菜、牛羊,展现了新垦区一派兴旺景象。麦子鼓饱,米谷穗长,瓜大菜翠,牛肥羊壮,垦户家家喜上眉梢。

为了回报天恩降下清官,众人集资修庙,筑寺,拜佛供香。窝棚换房,围园建圃。一时工匠齐集,商贸活跃,小城镇雏形初具。卢知事高兴地说,再搞十来八年,这里就变成一物阜民丰的繁盛富庶之区了。1917年,国民政府财政部特派员谢彬来此视察后,在其《新疆游记》中深情地记述道:“巴楚土地丰腴,唯居葱岭南北二河下游,历苦乏水。前知事卢殿魁乃于其地新开大渠,导玉河(叶尔羌河)水北流,分灌地亩。玉河源远流大,余水极多,故远近农民咸携锄荷锸,前往垦辟,二年之间,遂成聚落。再愈数年,闻可别置一县或县佐云?!?/p>

由于卢殿魁勤政为民,政绩突出,他曾得到国民政府“五等嘉禾勋章”,也自然是顺理成章的事了。

卢殿魁新疆为官,不仅勤劳民事,情为民系,利为民谋,而且不畏强暴,藐视权贵,为百姓伸张正义。一段奇事就是勇斗杨将军。

杨将军名杨增新,兵权重握,称霸一方。地面有庄院雅室,地下有囤储府库。其夫役自然“狗仗人势”,随意欺压良民。因此,周边维吾尔民人马匹常常不翼而飞,人间蒸发??晌穹丫⌒幕?,绞尽脑汁,也无可重获自己良马。维民因之叫苦不迭。

卢知事对此也多有耳闻。他根据维民所疑,曾数次带领兵丁进杨府搜寻,可皆无所获。这样,他便叮嘱失马维民盯死杨府。一日,有一维民意外探得杨府秘密。夜间,见杨府地下有光亮露出。维民注目亮光不舍,更意外的事发生了,他真真切切听到了自己马的嘶鸣声。声音他太熟悉了,绝不会是“错觉”。维民将发现及时转告卢知事。卢知事为了不“打草惊蛇”,而又获得确凿信息,他叮嘱维民再三探之。当其确定此事确凿无疑时,他以“迅雷不及掩耳”的凌厉攻势,再搜杨将军府。强制杨将军夫役打开地下暗院,将所盗马匹悉数搜出。卢知事终于为民伸张了正义。民深感其懿德,无不呼其为真正的父母官。

谁知老天也有失察之过,给这样一位真得民心的好官,颏下垫了一块石砖。其三侄人品不敢称誉,纨绔见习。一日,未能按时餐食,要厨师为其另备。因嫌餐食味口不佳,失手一铁勺将厨师击毙,造成过失害命。卢知事深知与杨将军积怨之大,自知在劫难逃。便将三侄连夜打发回了老家,自己以节烈之行,吞金而死。

当地民众深感其知遇之恩,素绫结挽花以束灵柩,披麻带孝,不远千里送至故乡。文化村乡民亦感其卢大老助资兴学,哺育后人之良德,从二三十里外的团墩子,抬柩而入窀穸。一个人官能做到这种份上,受到百姓如此厚爱,实在是难能可贵!况且还是一个封建社会的官吏。

卢殿魁,除了他良好之官德,饮誉之政声,赤诚为民良心外,他的文采也是出众的。

当日大坝龙王庙南,约一里之许,有一座巍峨壮观的戏台。据传,为清末民初县城东门外马姓木匠技艺。戏台落成后,不论童儿喊叫,还是伶艺亮嗓,皆传之朗朗清音,毫无噪杂。其一匾铭书:响遏行云。意为清朗之声,连行云都会留下来聆听。自此,戏台便成为文化村乡民娱乐之场所。依民俗,每年春节、四月八、六月六、重阳日,必有大戏(秦腔)、小曲登台献艺。从而破“晦”气,迎吉祥,求甘霖,降旱魔。望时利序顺,五谷丰登。这时,卢大老也会献出腹内文墨,撰一些趣联,为乡民助兴。据说戏台落成后,为昭示戏台的精工巧技,全大坝乡的文娱活动,便放在龙王庙的戏台上演出。这样就引起大坝乡个别乡绅的吹毛求疵。个别乡绅且微词不雅,说“钱绑在脚巴骨上花哩”“费油灯不亮”……卢大老对此深以为非,撰两联贴于戏台,对这种妄非之词,巧妙予以回敬。

  其联一云:

  蜡烛辉煌,照见古今肝胆,谁说费油灯不亮?

  笙簧迭奏,鼓起通坝精神,也算有钱人会花。

  联二云:

  早戏晚戏,何莫非苦戏乐戏,切不可当做儿戏;

  开场收场,虽不是乡场会场,也总得观着面场。

开戏之日,大坝的乡绅都来看戏。见联之后,皆曰:此联非卢大老莫属。曾颇有微词者亦甚受警示。

卢知事也很关注人的教化。他的“农家勤苦”意识也多为人称道。他在西五沟龙王庙有一楹联云:

  欲打几斗金米粮,总要在家中受苦;

  想过两天好日月,切莫向地上偷闲。

还有一副对联,据传有很大的不确定性。一说这副联是一个无业穷迫的士子所作,经卢知事而传之故里。如果这确系事实,也反映了卢知事“富于同情心”“热爱文化传播”及其“惜才”的品德。

  其联云:

胡上冻冰,口外天气真个冷;

眉梢带雪,眼前光景实在寒。

的确,这副对联是不同凡俗的。不论就其艺术手法,还是思想深度都堪称上品佳作。因此,也有人认为,卢知事在新疆为官12年,对新疆的官场、地理、风土人情、气候、民生了如指掌,说不定就出自他本人之手。因为,这副联虽然以比喻而抒发感慨,但仍可看出其大藏讽谕时势之意。卢知事为了避引祸端,而假借一士子云也不是不可能的。这副佳联不论穷迫士子所作也罢,卢知事自己所作也罢,总之,是通过卢知事之口而传之于今的。

最后,就让我们以林则徐的一句诗来表达我们对这位故里先辈情志的崇敬之情吧!

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。???????????????

作者:姜学玮,县委党校原常务副校长、书法家,有《姜学玮书法集》等传世。焦熙生,县人大常委会原副主任,发表新闻、文学作品多篇,有散文集《蚁踪》、长篇小说《决战黄沙》面世。

李 发 荣

一、李发荣传略

李发荣,字仁堂。清光绪元年(1875年)生于民勤县红沙梁乡花寨沟(现

花寨村),清末庠生。1947年病逝,享年72岁。

先生年少时,家庭并不是十分富裕,他也不是人们想象的大家阔少纨绔,行为放荡而游手好闲。而是凭着自己先天的机聪伶俐和后天的刻苦努力,在知识的海洋里遨游,向知识的山巅攀登,学有所成取得了庠生资格,这在当时红沙梁这样的偏乡僻壤,可说是凤毛麟角了。紧接着先生又考取凉州第二师范学校,学习近代教育理论和教学方法。在丰富知识的基本上,在思想深处产生了近代教育理念的萌芽。这是他后来成为当地近代教育开拓者的内在基础。

先生学成归来后,即投身教育事业,立志为振兴家乡的教育贡献微薄之力。起初任国民小学教员、校长。他将自己所学的知识,深入浅出地教给学生。自己从来不计荣辱得失,因而受到学生、群众和当局的一致好评。

1933年,牛载坤县长主政民勤,提倡大办教育和实业,加之全县各类事务的统筹协调,常常废寝忘食。于是经人推举和自己的实际考察,调任李发荣为自己的助理,负责实施自己造福一方的宏伟蓝图。

先生担任牛县长的助理后,第一件有影响的事就是根据牛县长的设计,创办了毛业传习所。其目的是利用本县优势资源驼毛、羊毛等,纺毛线、织毛衣、织地毯,以惠民生。其次是根据牛县长的安排呈请省教育厅批准,筹办了师范传习所,其目的是培训县境内从事私塾教学的农村教师,以利全县教育事业的发展?!  ?/p>

1935年,毛业传习所和师范传习所奉令合并,更名为职业传习学校,后又改称民勤县职业学校。其间,先生任校长,为职业教育的初创与发展,作出了重要贡献,对中学教育的奠基功不可没。这一时期先生还为增设学校不遗余力,奔走城乡,四处呼吁,筹集资金,为修建东镇完小、西渠完小、红柳园完小付出了不懈的努力和大量的心血。

先生从事教育数十年,不仅任过小学教员、校长、职业中学校长,还任过县教育局局长。为振兴学风、培养师资、修建学校,付出了艰辛的努力。先生事业心强,既不弄虚作假,也不沽名钓誉,凡事从实际出发,力争取得现实的效果。先生在任县教育局局长期间,力主将花寨国民初级小学改建为新河乡完小,这不仅是桑梓情结,更重要的是为偏僻乡村培养人才提供了有利的条件。这个学校的建立,为发展花寨及周边的文化教育事业,提高人们的文化素质和知识水平产生了深远的影响。特别是花寨村后来被誉为“文化之村”,以至人才辈出,与先生把新河乡完小建在该村不无关系。

先生不仅潜心教育事业,才思敏捷,教学方法灵活,并且学富五车,才储八斗,犹善著文作联。他作的对联,根据不同的环境处所,针对不同的人物对象,用词贴切,通俗易懂,实事求是。例如他在新河完小第一届毕业典礼上所送的对联“新河乡本公培植英才不拘地点,红沙梁遵典礼举行毕业破天荒”,很朴素地对这次毕业典礼进行评价,巧妙地解释了当时有些人对新河完小设在花寨的质疑。又如1945年春节他为自家撰的春联中有一副这样写道:“巢覆无完卵救国救家敢不尽心竭力,园好得美果劝男劝女定要积德修行”,既符合当时国难当头、需全民奋力拯救的形势,又符合当时他的家庭实际。由衷的劝勉,令人动容。

先生崇儒尚学,可能是自己有超群的学问,且受儒家思想的影响深刻,文化救国的意识强烈,当然并非是“学而优则仕”的狭隘思想。他重视民间文化水平的提高,为此不遗余力,同时他从未放松子辈的文化素质的培养和提高。在他家族子侄辈20人中,个个都受到了他的教育和熏陶,有的成为当地出色的文化人,有的虽做务农桑,但都具有一定的文化知识。特别是其长子永国,字绍仁,机聪睿智,是当时全县的才子之一,曾任张掖、天水等高等法院书记官长,后县当局力推其任北街完小校长,使该校大有改观,受到社会的高度评价。只是这样的人才却英年早逝,令人惋惜。其次子泰国,字舫鲁,武威师范毕业,曾任红柳园完小、新河完小校长,也是当地有影响的文化人。总之,他对后辈教育的宗旨是:不能任性非为,不能游手好闲,不能有少爷公子气习,人人要奋发努力,做有用的人。对百多口人的家庭,他的育人治家的思路就是“治大家要定良规,每人每日有工作;渡难关全凭毅力,无时无地不精神”,由此可见家教门风之尚儒勤勉。

先生的家庭在20世纪40年代已发展成为当地首屈一指的大户,可算是当地富户了??墒比蜗亟逃志殖さ乃匀槐3肿乓桓銎胀ㄆ矫竦钠铀胤绺?,既不嫌贫爱富,也不趋炎附势。尊重劳动人民,重视桑梓亲情,是他坚持终生的品质。他在他家的训词中写道:“受重苦者吃干粮,闲人应该喝清汤”,这在当时这样的富裕家庭,震动不小。常年劳作的长工和自家的重体力劳动者都说:“只要三爷一来,我们就可吃干粮了,闲着的人也忙起来了?!本褪钦庵旨绕铀赜窒质档乃枷胍馐?,激发了人们劳动的荣誉感。

先生的家庭,家大人多,当然与之交往的亲戚也相应很多。在这些亲戚中,有的是社会贤达,有的则是贫民百姓。走先生家这样的大户亲戚,有的乘轿,威风凛凛;有的是骡马车,耀武扬威;有的则是牛车或毛驴,低三下四。轿子和骡马车停卸在正亭前的正院,很体面;牛车则卸在偏院,低首偃眉,这似乎成了李门亲戚的规矩。仁堂先生回家发现了这种现象,认为极不合适,于是把一亲戚卸在偏院的牛车的牛格头搭在自己脖子上,拉到前院,放在骡马车并列的位置,并当众宣布,这个规矩必须破除,凡本家的亲戚一视同仁,没有尊卑贵贱之分。至此,这个规矩破了,那些贫穷的亲戚进入李家觉得也可抬起头了。无数类似的小事,加深了先生在人们心目中的好感,先生被地方公认为是“正直元老”“道德先生”。

先生退休后,居于县城寓所,本可颐养天年了,但他并不依赖“教育家”“道德先生”的前功吃老本,仍然为本县的公益事业辛勤操劳,奔波不息。他曾担任县防沙委员会和水利委员会主任,为防风治沙、修理渠道做了不少工作。特别是主持改修了坝区浪湖拐湾河道,改进了各区各河道的水期水规,收到了良好的社会效益。另则亲临湖区和坝区各乡村调查研究,建议因地制宜,将草湖柴湾的收益费划归各地教育基金,缓减教育经费的困境。

先生一生致力于文化教育和社会公益事业,敬业尽忠,乐善好施,为社会贡献了毕生的精力,作出了不朽的贡献,不仅生前当局奖励“乐育英才”的匾额,以赞他在教育界的成就和贡献;殁后,省及专署有关单位、县属单位及团体送挽匾达数十枚,颂其“陶铸群英”“望重白亭”“功在地方”。

作者:李发藻,1951年5月生,红沙梁镇花寨村八社人,中共党员,小学高级教师。编著有《岁月之痕》《丧用文事》。

二、李发荣轶事

李发荣,辑五子,字仁堂,红沙梁花寨沟人。清庠生。民国初奠,公致力于新学传授,历任北街学校教员、中渠学校校长等职。博闻多学,为人廉恭好礼,因师生咸表钦重。有人以俗语“撺掇”质于公,公释之曰:“诱人为非谓撺掇”。问有证乎?曰:“朱熹答陈同甫书可为证。其曰:‘告老兄,且莫相撺掇?!帧端啊贰段饔巍凡⒂惺怯?,俱可证也?!蔽收咝姆?,转而告人:“仁堂果李姚州才也?!?/p>

惟其性情温和,执事谨慎,故一切世务,均讲求方法策略,力争杜渐防微,从不半途而废。若其治家,亦仿机关之例,按部就班,分委遣事。家中妇女,洒扫庭除,轮流值日,务使内外整洁。骨肉参商,妯娌嫌隙,必经家庭会议酝酿排解。窃联暗结,谮奉伪从,尽在不可忍之例,一经揭布,敦令诲改,决不姑息放纵,因王仲舒县长赠之以“模范家庭”匾,褒奖意也。

公善属文,其格简括通俗。尤擅属联,活泼清新,恳洽工稳,读之有春风拂面感。民国24年春,以其家中钱粮亏缺,生计艰迫,遂制一联警之曰:

邻里欠收成,谷米千罄愁难已;

家庭称模范,名实不符愧若何?

时,其侄经国谋以割金分居,公觉之,属联于门楹曰:

这点好光阴,望我家人知爱惜;

那些偏意见,劝你部分快化除。

家人少文,故以俗言策之,令使通晓大义,期收教训之功。有次,中渠学校值会考,顾其学子悸悸之状,心恻焉,制一联安慰之曰:

愁渡会考难关,酒席不敢备,衣服不敢缝,

? 宾客不敢请,且却且前,可怜此十三班毕业;

果立有成壮志,好学近乎智,力行近乎仁,

? 知耻近乎勇,何忧何惧,切望尔百余个学生。

后任教育局局长。数十年奋身教坛,同侪许为楷模,学子奉为再造。公死日,教界以“陶铸群英”颂之。

作者:张有铨,曾先后在红崖山水库、县委统战部、卫生局、文化局、文化馆工作,并担任领导职务。有《民勤文史丛稿》等十余部个人专著,主编《红沙梁乡志》。

周树清传略

周树清,字绍武,安徽合肥举人。民国5年(1916年),任镇番县县长。民国6年(1917年),整顿教育事务,对北街高等小学进行东西拓展,增修温习斋、休息所、体操场、储藏室,并改造礼堂与傅公祠。祠内设教育会所,有乐器、图画、教课标本等。之后在四大街各设学校1处。

周树清在任时非常重视植树插柳,目的是防风治沙,保水护堤。至周树清任知事时,西河项目的疏浚治理尚未完竣,周树清研判问题,解决困难,疏防并举,发动民众,使工程顺利完工,西河早时流沙、涝洪泛溢的历史积患,得到了有效解决,成绩斐然。周树清任镇番县县长四年,勤勤恳恳,政平刑清,地方静谧,深受人民爱戴。生平工书法,挥毫泼墨,所至有声,士林钦敬。民国8年(1919年),病逝镇番,人皆惜之。

作者:马淑华

雷尚志、穆芷洲、王玺同、田筱三传略

1928年,马仲英率兵流窜入河西。1929年3月13日,马仲英在血洗永昌县后率部抵达民勤马莲泉(因有盛产白盐之马莲泉而得名,东距县治90里,有盐户50多家),打死105人后整队直取民勤,次日拂晓驻扎于沙井一带,并派韩进禄部任前锋。韩进禄部于14日中午抵民勤,派马维俊等人为代表至县城南城门下索要粮草,被拒绝后,于15日中午开始攻城,不到3个时辰,北门先被攻破,接着,其它3门相继陷落。太阳将落时分,大屠杀开始了。马匪先在城上堵杀,后在城下追杀,再后便逐巷搜杀,一直延续到16日中午。马仲英从南郊孙家台指挥部由城南门入城,在众多警卫的簇拥下查看了南、东、北三街后说:“杀人太多了?!彼旆⒉剂送V雇郎钡拿?。但仅仅停止了不到1天,又因有人在二郎庙击杀了逛庙的一个匪兵,惹怒了马仲英,第二次屠杀又开始了。至此,不满1万人口的民勤城,被马匪屠杀的就有4600多人,其中枪杀的很少,绝大多数是被刀砍死的,妇女悉数被奸,无一幸免。

灾难降临时,在任在岗的官员贤达、仁人志士、学校师生热血沸腾,义无反顾地投入了这场保家卫国的守城战斗之中,谱写了一曲壮丽的英雄乐章。

雷尚志,时任民勤县县长,号季高,河南人。原系驻甘国民军某部副旅长。1928年11月间因前任县长受人控告,甘肃省政府为了把事情的真相弄清楚,遂派雷尚志任调查员赴民调查。雷至民勤,到处是一片声讨控诉。1929年3月10日经省政府电告,雷尚志接任民勤县县长之职。13日,警察所骑巡队报告说马仲英之前部已至昌宁,正向民勤县城方向快速开来。他即召集有关人员协商守城事宜。经统计,县内武装人员加民团不足300人,各路集中起来的武器约有长短枪200支,子弹2000发,和马匪的装备相比相去甚远,且北城区沙淤严重,几近墙头,战则绝无胜算,但雷尚志在战前训示:“开战已不可避免,我们务必抱城存我存,城亡我亡的信念和决心,以死相守,决不后退。我雷某甘与大家生死共赴,如城陷,我绝无生之理由,你们可割下我的人头示众?!?5日,城陷,雷尚志和两个跟随从城墙上撤下,先到县府,用红布包好县印,然后来到后院,想找一个安全的地方把县印藏起来。此时,一股匪兵冲进来,发现有人,举起大刀冲过来。雷及跟随见无路可走,便一起举枪向匪兵射击,匪兵亦举枪还击,雷的两个跟随相继倒下,雷边打边向亭子迂回,待靠近时,他凭借亭台作掩体向匪兵射击。不料枪声引来了更多的匪兵,他们排成一个半圆形的包围圈,一步步靠近,包围圈一点点缩小,最后他们把亭子围了起来。而这时的雷尚志却出奇地镇定,他手捧县印,端端正正坐在亭子中央的石凳上,对周围的匪兵说:“我是县长,也是联防指挥部的总指挥,你们要杀要砍都应当冲我来,为什么要杀那么多平民百姓?如果能以我之命换取千万个无辜老百姓的命,那你们就来取我的人头吧!”说着抬起手枪,对准自己的头颅扣动了扳机……然而枪并没有响,原来子弹已打光了。匪兵们见状,一齐扑过来,数十把大刀几乎同时落在他的身上,眨眼间英雄花开,热血奔流,那颗红布包着的县印亦浸没在血泊之中……

穆芷洲,时任警察所所长兼保安队队长,马仲英攻城时任联防指挥部副总指挥兼北城指挥,原系甘肃国民军警务处某科科长。穆芷洲平时为人直率,办事果干严谨,尤其领兵作战勇谋兼济,雷厉风行。当时他所镇守的北城,风沙淤积,几与城堞相埒,是全城防御最难之处。战前,他曾连夜组织人力从城下清淤,并在城上加高筑垒。激战开始,攻守对峙,一时处于胶着状态,马部见难以速胜,便打打停停,轮番进攻。就在这“停?!钡募湎?,穆芷洲从垛口探出头去观察敌情,不料城下敌人的枪口都瞄准着垛口,他刚一探出头,一声枪响,头部中弹,壮烈殉职。

王玺同,字国瑞,一字伯玉,收成乡泗湖人。1926年,县立北街高等学校风纪颓废,阵容涣散,五六月间,校中罢课40余天。适王玺同自省城学成归来,县府即任其为该校校长,试图扭转乱象。上任伊时,校中无论老少新旧,有事必与共商,广听意见,一经众定,绝不轻违,尤能以身作则,严已宽人。由是,在校教师抖擞,学生争优,校风为之大变,人皆称其少年老成。1929年始闻匪兵来犯,他主动担当南城指挥,以一谦谦君子的满腔热血,去面对一群疯狂的屠夫。城终于不守,王玺同亦被活捉,土匪仰慕其满腹的锦绣文章,要其归顺投降,他大骂“良人岂能与你臊匪为伍”而壮烈就义于市。与其同死的还有他的两个兄弟王璋同、王璜同。

田筱三,省议员。雷尚志召开城防会议时,田筱三应邀参加。与会的众绅士有主议和的,有主迎降的,田筱三力主抗守。他认为:1.马仲英是土匪贼子,与其和议,无异与匪同伍;2.马仲英杀人成性,以礼款迎,一如引狼入室;3.省府有令在先,匪至不抗者杀,岂能置上令于不顾?4.马仲英部不过乌合之众,并无重炮快枪,我等坚守,三五日不被攻陷,省之援军必能赶至;5.我亦有相当之武备,人多势众,可组织庞大的城防队伍。他的几点理由在情在理,立即为雷县长所欣赏,也为众绅士所赞同。于是抗匪守城的决议隆重出笼,田筱三守东城。田将持有武器的多数队员安排在东北段,这一段是险区,中部置一钢炮,东南角则以土炮和鸟铳守之。其他联防民众分布在各个垛口。马仲英攻城开始,攻南城,不克,转攻东城,亦不克。遂环城而围,伺机强攻。翌日北城失陷,阖城慌乱,全局成土崩离析之势,东城于是不守。田筱三从炮位从容立起,准备自裁,就在他刚刚举枪的刹那间被俘。匪军先诱降,田不从;后严刑拷打,无论是铁钎烙胸,还是折断手指,田筱三始终不从,最后被活活折磨而死。

甘肃省主席刘郁芬于3月21日惊悉民勤被屠的消息,急令驻天水的三十师吉鸿昌部急行军开往民勤,对马仲英匪帮进行清剿。

3月30日上午,吉鸿昌率师入民勤城,师部驻杜公祠。刘兆祥旅奉命追击。

吉鸿昌驻民的13天中,掩埋尸体,安置难民,帮助各业恢复经营。为了安抚百姓,吉鸿昌与到任的县长以国民军和县政府名义,于4月8日召开了“受难百姓追悼大会”。时任县长王同锡含泪作《民勤县官民被难祭文》。

1929年6月,省政府批准建立昭忠祠昭彰死难烈士,为雷尚志、田筱三、王玺同、穆芷洲等多人设立牌位,供于昭忠祠内。此去不久,节烈祠相继落成。凡在匪难中以死拒奸、杀匪自卫的节烈之妇,如张泰年妻王氏、姚得荣妻高氏、焦鸮山妻多氏等700余人,皆制备牌位,送祠入祀。省主席孙连仲亲为两祠题写匾额,以告慰亡灵,安抚民心。

作者:何 亮

程维道传略

程维道,别号乐山,中渠乡玉成村人,清末庠生。民国4年(1915年),被评为县农会会长后,凡所建设事宜,统筹全面,力持大体,受人敬重。是年,浙江嵊县人袁翼出任镇番县县长。袁以治水为要,召集地方士绅献计献策,布置治河计划。袁委任乐山为督修者之一。在西河百日抢堵中,乐山以治河为己任,以身作则,废寝忘食。家母生病,只捎信安慰;自己受伤,忍痛坚守土堤。工程完竣仍不离开工地,亲率民夫,昼夜看护,直至来年冬水浇毕方回家探视。不数日又复上渠,率河工沿岸遍植杨柳,以护堤坝。

县东北之柳林湖,民国以来,无一所高等小学。乐山便与三渠水老商议,协力同心,于民国4年在中渠大庙东边建柳林湖高等小学1所,使东中西3渠子弟得以就近入学。并积极筹措办学经费,维持学校正???。

民国15至16年间,湖区连年荒旱。乐山倡议存粮大户,凑集粮麦数十石,陆续赈济贫困,使一方之民,幸得无恙。

民国18年春,马仲英攻陷县城,分掠各乡。国民党吉鸿昌部派刘兆祥追剿,驻扎东渠大庙。乐山慷慨捐赠小麦30石,以供军需。

作者:邸士智

聂 守 仁

一、聂守仁传略

聂守仁(1865—1936年),字景阳,苏武镇人。光绪年间生员,岁科两试一等,补为廪生,民国初年以生员考授典史职。

聂守仁幼时接受了其父聂长庚的教育和陶冶,有深厚的文学素养,亦擅长书法,虽患重病后左腿神经麻痹,但在学业上却从未懈怠。 其父过世后,举家迁于兰州,依靠卖字画养家糊口,苦于惨淡,一家人几至休羹闭灶,所幸有家乡的几位同窗如卢殿元、田毓珽、张锡寿等仗义周济,才使他不致因饥饿而颓废潦倒。

甲午战争失败后,他倍感悲哀彷徨,遂离别故乡,奔赴北京求学,废寝忘食地阅读各种革命书刊和西学书报,并仿魏源《海国图志》的体例,编写续集,向国人介绍列国概况。随着时间的推移,他对腐败的清廷日益失望、不满、反感,进而接受了日益高涨的民主革命思想,立志推翻清廷,改革政治。

光绪三十四年(1908年),聂守仁返抵兰州。宣统二年(1910年),考入甘肃法政学堂别科,不久参加同盟会。民国元年(1912年)2月24日,甘肃临时省议会成立,聂守仁当选为议员。民国2年(1913年)5月,《大河日报》创刊,“胸有经纶,清辩澜翻”“为文千言立就”的聂守仁被推为主笔。他在报上撰文提倡民权,极力反对窃国大盗袁世凯及其爪牙甘肃都督张炳华。张对此极为不满,怀恨在心,趁11月4日袁世凯解散国民党甘肃支部之机,查封《大河日报》,将聂守仁逮捕入狱。聂守仁在狱中,威武不屈,向狱吏陈述革命之道,慷慨陈词,常使狱吏瞠目结舌,无以言对,狼狈溜之。经过不屈斗争,聂守仁终获出狱。出狱回乡后,在民勤开展尊孔活动,担任圣诞会代启人。后被聘为甘肃第一中学、甘肃第一师范教员,在教学中,采用寓政治思想教育于教学的方法,向学生灌输民主建国思想,深受学生欢迎。

民国14年(1925年),时任甘肃省长薛笃弼邀聂守仁出任大通县知事。大通县系少数民族聚居区,经济文化教育很落后。聂守仁下车伊始,就整顿吏治,关心民众疾苦,颇得当地群众拥戴,短短一年时间,就有不少人上书甘肃省府,请求奖励嘉勉。次年10月16日,省长公署以守仁“办事切实”训令“着改代理为署理”。任内,他本着“十年树木,百年树人,育才养士,开通民智”的为官思想,对教育事业给予高度重视。把全县分为6个学区,各区设学务委员1人,对学校进行布局调整,全县教育面貌为之一新。他利用10个月时间,徒步深入全县各地,做实地调查,编成《大通县风土调查录》一书,该书对文化教育和民族宗教进行了详细记述。

民国20年(1931年),被委任为甘肃省印刷局局长。遗著主要有《甘肃省三十年事略》4卷,《景阳诗文集》卷不详,《旅雁声诗草》1卷,《北游记程》1卷,《毋忘斋笔记》1卷,《劲草知非琐记》1卷,《书法问律录》1卷,《书法训子录》1卷,《武技见闻录》1卷;《同庆堂家训》卷不详。并参与编修《甘肃通志》(负责主修《甘肃物产志》及《甘肃边事?兵制志》)。

作者:何 亮

二、富有革命精神的聂守仁

聂守仁(1865—1936年),字景阳,甘肃镇番(今民勤)县人。光绪间生员,岁科两试一等,补为廪生。

文才横溢的聂守仁,告别故乡,奔赴北京,废寝忘食地阅读各种有关革命的书刊和有关西学的书报。仿魏源《海国图志》的体例,编写续集,向国人介绍列国概况。进而接受了日益高涨的民主革命思想,立志推翻清廷,改革政治。

清光绪三十四年(1908年)聂守仁返抵兰州。宣统二年(1910年),考入甘肃法政学堂别科,不久加入同盟会。1912年2月24日成立甘肃临时省议会,推选李镜清为议长,选举议员30余人,聂守仁当选为议员。他们积极开展工作,于3月15日通电承认共和,结束了清廷在甘肃的统治。

是年8月,同盟会改组为国民党,奉孙中山为理事长,旋成立国民党甘肃支部,于次年5月创刊《大河日报》,“胸有经纶,清辩澜翻”“为文千言立就”的聂守仁被推为主笔。他在报上撰文提倡民权,极力反对窃国大盗袁世凯及其爪牙护理甘肃都督张炳华。张对此极为不满,怀恨在心,心怀叵测地乘11月4日袁世凯解散国民党甘肃支部之机,查封《大河日报》,将聂守仁逮捕入狱。聂守仁在狱中,威武不屈,向狱吏陈述革命之道。

出狱后,先后被聘为甘肃第一中学、甘肃第一师范教员,在教学中,采用寓政治于教育的教学方法,向学生宣传革命思想,深受学生欢迎。

1925年,冯玉祥国民军入甘,其部下薛笃弼任甘肃省长。这位富有革新精神的薛省长,颇为赏识聂守仁的才干,遂任命聂为大通县知事。大通县系少数民族聚居区,经济文化教育落后。聂守仁下车伊始,就刷新吏治,关心民众疾苦。他本着“十年树木,百年树人,育才养士,开通民智”的精神,对教育事业给予高度重视。把全县分为6个学区,各区设学务委员1人,对学校进行调整,合理布局,使全县教育大有起色。他利用10个月时间,徒步深入全县各地,做实地调查,编成《甘肃大通县风土调查录》,该书对文化教育和民族宗教进行了详细记述。

两年任满,聂守仁受聘任教于兰州中山大学。后担任过《甘肃通俗日报》等报主编,撰写过《甘肃物产志》,他的著作还有《甘肃边防志》《甘肃近三十年事略》《西北壮游游记》《劲草知非琐记》《景阳诗文集》《劲草武枝见闻录》《旅雁声诗草》《毋忘斋笔记》《文字源流》《书法问律录》《字母易记》《书法训子录》等,展示了他在理学和军事学上的造诣和文学、史学、文字音韵学等领域的才华。

作者:刘书智,甘肃省清水县人。历任清水县三中教师、《清水报》编辑等,有《秉烛而学》等多篇作品发表。

三、甘肃早期报人聂守仁

  聂守仁,字景阳,民勤县人,生于清同治四年(1865年),卒于民国25年(1936年)农历四月一日,终年61岁。清末廪生,民国初年以生员考授典史职,后又毕业于甘肃公立法政专门学校别科。辛亥革命时,任同盟会甘肃《大河日报》主笔,因反袁被捕入狱一百天,刑满后回归故里,在民勤组织尊孔弘儒活动,担任圣诞会代启人。民国15年(1926年)任大通县知事,20年(1931年)被委任为甘肃省印刷局局长。其间,还先后担任过《甘肃通俗日报》《新陇日报》及《甘肃民国日报》主编、总编等职。

聂守仁家世

  聂守仁的父亲长庚先生,本为安西县人,同治回民兵变后,跟随父亲来到镇番,光绪二年(1876年)丙子入泮得岁贡,终身未仕。平生别无他好,惟以精研书法终其身。他的书法功力极深,通多种笔体,尤擅长颜鲁公真草,曾名噪一时。守仁是其二子,自幼接受乃父严格教育和陶冶,有着深厚的文学素养,亦擅长书法。不幸的是,守仁幼时患重病,留下了终身不愈的后遗症——左腿神经麻痹,成了瘸子。这对守仁及其父是不小的打击,可是他们在学业上没有气馁,特别是守仁本人,更加发奋起来,夜以继日地用功,不稍松懈,终于学得了文章,练就了好字。

长庚先生逝世后,家中生活更加窘迫。这时守仁正在兰州寓居,不得已只好迁家于兰,岂料城市开销甚大,卖字画所得的几个小钱,难以养家,一家人几至休羹闭灶、逃荒要饭的境地。多亏他在家乡的几位同窗如卢殿元、田毓珽、张锡寿等仗义周济,才使他不致因饥饿而颓废潦倒。他后来在回忆自己的这一段生活经历时说:“日月逝矣,时不我与,如驰驹光阴,忽忽五十四年。念一万八千日中,经艰苦,历魔劫,出万死,得一生,幸有性命于今,不得不谓勇武坚忍,去儒之懦,进墨之侠矣?!保ā吨钦黾切颉罚?,他用发自内心的语言,概括了自己多半生所经受的悲惨遭遇。

为反袁而入狱

聂守仁目睹清廷甲午战败、庚子赔款的现实,甚感悲哀彷徨。他告别故乡,奔赴北京求学,废寝忘食地阅读各种革命书刊和西学书报。仿魏源《海国图志》的体例,编写续集,向国人介绍列国概况。随着时间的推移,他对腐败的清廷日益失望、不满、反感,进而接受了日益高涨的民主革命思想,立志推翻清廷,改革政治。

辛亥革命后,聂守仁在甘肃加入同盟会。民国2年(1913年)5月国民党甘肃支部创刊《大河日报》,推马安良为社长,郑濬为总编辑,守仁即为主笔。这时,他借助报纸,对袁世凯的投机背叛给予了尖锐的讽刺和揭露,结果不到1年,至1913年11月,袁下令解散国民党甘肃支部,取消第一届省议会国民党籍议员资格,同时查封《大河日报》,逮捕了聂守仁,总编郑濬也受到了通缉。

聂守仁被捕入狱,对他来说,并不是一件十分痛心的事情,恰恰相反,他竟将此引为自豪,这在他后来所作的《旅雁声诗草》中可以看出,他虽然身陷囹圄,但那种刚毅赋性,却丝毫没有改变,往往是嬉笑怒骂,讽古评今,而矛头所向,非袁世凯即那些昏愦无能的地方贪官污吏。据说他曾在狱中为一狱吏撰写春联:“看此老,泥塑木雕,果犯谁忌来坐狱?如我辈,生龙活虎,应固囹圄常为囚?!狈从沉怂笔备惺狈呤赖牟黄叫那橛敫照话⒌姆纯咕?。

他在监狱里度过了一段时间,出狱后不久,袁世凯即正式称帝。当时,甘督张广建等带头上表拥戴,并号召全省地方官吏及社会名人随之表示拥戴。此时正在民勤老家养病的聂守仁,闻讯后怒气攻心无法自抑,亲笔上书袁世凯,以顺口溜的笔调,讽刺了袁世凯既忠清而又逼宫,爱民国而又称帝,翻手为云,覆手为雨,奸诈窃国的卑劣行径。袁世凯获知后大为震怒,责令张广建严厉查办,聂守仁闻讯后逃到四川。

民国14年(l925年)10月,段祺瑞免除了陆洪涛省长职务,任薛笃弼为甘肃省长。薛与守仁素交善,敬佩他的才华与为人,邀守仁出任大通县知事。根据守仁《甘肃大通县风土调查录》记述,薛笃弼当时召见守仁,临别“辞言谆谆,以洁己奉公、勤政爱民为训勉,既刊行政简要方针,与百僚共期化成,复令编风土调查录,藉以周知民间疾苦,洞悉地方利弊,汲汲求治,意至美法至良也?!?/p>

聂守仁在大通任内工作很勤奋,并能殄念民瘼,体恤下情,颇得当地群众拥戴,仅在短短1年时间内,该县就有不少人上书甘肃省府,请求奖励嘉勉。次年10月16日,省长公署以守仁“办事切实”训令“着改代理为署理”。他在大通工作了两年多时间,因为他办事能坚持公道,在大通县得罪了一些地方豪绅。这些人在地方上发动攻势,伺机找他的麻烦。他们当面称“聂掌柜”予以轻视和讥讽,背后则骂“聂瘸子”进行人身攻击。聂守仁听到这些并不予理会,只在自己木拐杖上刻了“铁拐”二字,而且还在县署大堂上挂了一副对联:“你是好人,叫声瘸子也无妨;谁行恶事,小心铁拐打屁股?!钡笔贝捞?。

在大通任职期间,聂守仁还写过一本《大通县风土调查录》的方志书,此书现藏北京图书馆,全一册钞本。卷首有先生“叙言”一篇,其中有言:“守仁奉令承教,未敢失坠,分类调查,勉企翔实,凡十阅月,乃得端绪?!比楣卜职死?,第一类总纲:起例发凡,提纲挈领,庶政事务,有条不紊;第二类内务:修明内政,巩固家邦,凡百政务,庶几改良;第三类实业:天不爱道,地不爱宝,因利利民,惠而不费;第四类财政:任士作贡,富国利民,上下相益,端赖会计;第五类教育:十年树木,百年树人,育才养士,开通民智;第六类司法:稽古司寇,维掌邦禁,诘奸刑暴,法令持平;第七类交通:徒扛舆梁,各因时成,被荆刈棘,通商惠工;第八类外交:招携以德,怀远以礼,世界大同,环球重译。这部书,编排缜密,记述简明,其中内容于今颇多参考价值。

报人生涯

在大通县任满返兰以后,正值国民党甘肃省党部创刊《甘肃民国日报》,聂守仁被聘为该报主编。继而,省府民众联合处将原《甘肃日报》及《国民日报》合刊,改为《新陇日报》,聂守仁又兼任《新陇日报》主编。从民国17年7月《甘肃民国日报》创刊,至民国20年8月出任印刷局局长,他前后办报的时间共为3年。

主编《新陇日报》,聂守仁曾发表过不少来自基层的当时被认为是内容“偏激”的文章,一定程度上反映了社会下层人们的呼声。因此,他在当时的报界颇具声望,受到正直人们的尊重。他逝世后,《甘肃民国日报》专辟一栏为载纪念文章,赞扬他“学识渊博,品节清醇”。主持《甘肃通俗日报》《新陇日报》和《甘肃民国日报》“持论公正,笔著颖奇”,为他一生“廉介自矢,身后景况萧条”而感到惋惜,同时说明他当年办报,甘为民之喉舌,所以赢得社会的肯定和好评。

参与编修《甘肃通志》

30年代初,杨思、张维等人主持编修《甘肃通志》。这部巨帙的问世,当然主修诸人为力甚多,功不可没,但聂守仁担任编辑,负责主修《甘肃物产志》及《甘肃边事?兵制志》,前稿完成于1934年,后稿完成于1935年5月。

《物产志》全名《甘肃物产志》,全编共收动物62品、植物197品、矿物9品、货物48品。他在编写中,曾叙述过编写过程和一些不足之处。首先,他了解到各县所造物产表,虽也分动、植、矿、货等名目,但唯其表式限于定制,因此大多胡编乱凑,敷衍填写。各县所列物产,均属雷同沿袭,实在无从分条详晰。守仁及时发现这个弊端,请求省府下令各县,重新进行采访撰写。他的意见并没有引起人们的重视,省府也没有为此而采取必要的措施,以致《物产志》的编写留下诸多遗憾。

《甘肃通志边事?兵制志》内容比较充实,行文流畅。谈到甘肃的重要地理位置及兵防沿革时聂守仁写道:“……西彝之患,必始于西陲。秦筑长城,因河为塞,起临洮,达九源、上郡。而河西乃雍州故地,秦乃弃之,其边塞亦狭小矣。汉武帝置河西四郡,昭帝又增置金城郡,是为河西五郡。且开拓西域,远出玉门关外,置都护,唐亦仍之。两代幅员可谓广矣。洎南宋,举长安故地弃而不守,既不及秦,遑论汉唐?明初耿炳文收河、湟,冯胜收甘、肃,于嘉峪关外画玉斧以界华夷,敦煌数千里委之外藩,不知玉门关者安在,遑问都护长吏?然较之秦,则已过之。迄于中叶以后,乃失东胜,秦汉唐之沃野千里,在河山之内。所谓河套者,公然为穹庐凡二百余年,今日边城,率因明旧可考而知也。盖始于阶州,而河州西而西宁,析而北庄浪,又西而凉州、甘州、肃州,东而靖虏、宁夏,极于榆林,皆边卫也。其塞或河山或长堑,其治边道里,凡六千九百里有奇?!?/p>

这些论述,如今看来,虽不无笼统括略之嫌,但对我们研究甘肃历史边卫问题,确有一定的参考价值。

平生著述

聂守仁平生谦虚好学,勤于著述,在学术上颇有成就。他的著述,除我们前面介绍的几种外,还有以下十种:《甘肃省三十年事略》四卷,《景阳诗文集》卷不详,《旅雁声诗草》一卷,《北游记程》一卷,《毋忘斋笔记》一卷,《劲草知非琐记》一卷,《书法问律录》一卷,《书法训子录》一卷,《武技见闻录》一卷,《同庆堂家训》卷不详。这些著述,大多未刊,并可能还有散失,有待继续发现。

作者:李玉寿

刘国述传略

刘国述(1866—1927年),民勤县城东乡刘启庄(今苏武镇中沟村)人,秦腔、小曲、皮影戏艺人。因排行老大,又当过毛毛匠,故人称“刘大毛爷”。自幼酷爱乐器和戏曲唱腔,二胡三弦,小曲秦腔,见样学样。成年后既能敲锣打鼓,又能拉二胡弹三弦;既会唱小曲,又能演秦腔,生净丑旦样样都来得;只可惜嗓子不争气,演出效果平平。民国初期,他雕刻制作了1副木偶皮影箱,创办家班,以曲子、秦腔于每年农闲季节到各乡镇巡回演出。民国14年(1925年),他请县中绅士田毓炯等人出面,租赁了城隍行宫的蟒、靠等几件戏装,自己仿制部分头盔戏装,凑成1副戏箱;又在永和社班主李富贵的支持下,请来玉锭子、张汲三、徐明德三人当教师排戏,又招收李世德、黄根成、刘发杰等7人,在家烧香结义后学戏。经过3个多月的排练和准备,创办了民勤第一个大型民间秦腔职业班社“行宫和盛社”,当年便取代外地秦腔班社唱庙会戏,受到民勤城乡观众的赞誉。民国16年(1927年)夏末在龙王宫演出时,会长指名新到演员演出《大拜寿》,因无王帽,他连夜赶制,夜深风寒患感冒,第二天演完《大拜寿》病倒于后台,送回家的次日病殁??跄翘?,全县城乡曲子、秦腔、木偶、皮影艺人及许多戏曲观众都赶去送葬。

作者:李德文,原武威市秦剧团团长,一级编剧。剧作《商鞅变法》曾赴北京演出,著有《武威戏曲志》等。

牛载坤传略

牛载坤(1886-1934年),字厚泽,甘肃临洮西乡八松庄(今属康乐县)人。7岁就学塾师,天资聪颖,19岁即应童子试,名列前茅。1902年,赴兰州考入国文高等学堂。1908年,入京师大学堂(北京大学前身)学习测绘。1912年8月毕业后,走上教育救国、实业救国的道路,终生不渝。

民国初年,甘肃的小学教育有了一定的发展,但学校使用的教科书全部来自上海,因路途遥远,交通不便,课本供应根本谈不上及时到位。兰州的书肆,只卖《三字经》《百家姓》和石印的《古文观止》之类的书籍。那时,从北京求学毕业、又到东南各省考察教育后回到甘肃的牛载坤,看到此境后,便邀集热心文化教育事业的地方人士筹集资金,在兰州辕门西街(今张掖路)中段,办起了正本书社。牛载坤与上海商务印书馆的创始人张元济有交,他随即通过这层关系,与商务印书馆签订了购销合同。正本书社除销售商务印书馆的教科书和其他一些文教用品外,还代销《新青年》等革命进步书刊。

1919年,李大钊主编的《新青年》第六卷第五号为“马克思主义研究专号”,此后,《新青年》成为我国宣传马克思主义的主要阵地。甘肃的反动势力和国内其他地方的反动势力一样,把革命刊物《新青年》看作“洪水猛兽”。当时,兰州图书馆里也不敢陈列《新青年》杂志。但正本书社却从1915年10月开始公开销售《新青年》,一直到1920年1月,时间长达4年有余。此间,正本书社不仅要与反动势力周旋,以防被他们迫害,同时,还要与保守、愚昧、落后的文化势力进行抗争,这种精神是十分可贵的。正是这个原因,时任《大公报》记者、《西北丛编》的作者林竞,在与正本书社经理牛载坤作采访交谈后,对“这位在封建主义莽林中,披荆斩棘进行开拓发行事业的人”发出了由衷的称赞,说牛载坤是“甘肃艰苦卓绝之实业家”。

牛载坤不仅是甘肃进步书刊发行的开拓者,也是甘肃近代史上“教育救国”“实业救国”出名的实践者,还是一位著名的清正而不畏强暴的廉吏。

1913年,他在家乡邀集同仁,筹募资金,兴办教育,在八松庄办起了“树风学?!?,在八松庄周围办起了16所风化小学,使适龄儿童,就地上学。民国5年(1916年),任甘肃省教育会会长,在全省设立师范学校9所,使甘肃国民教育得到长足发展。民国6年(1917年),筹办手工传习所,开启甘肃工业教育的先河。后赴日本考察实业教育?;毓?,恢复停办的“甘肃织呢局”,同时改名为“甘肃织呢公司”,任坐办(副经理)。织呢公司生产的毛呢和毯子曾风行一时。民国10年(1921年),再次赴日本考察工业,回国后在兰州小西湖办起“陇右公学”,后来校址迁到中山林,又办起中学部,中小学统称“陇右中学”,任常务董事。继而筹办甘肃省银行,任协理。民国14年(1925年),辞去银行协理职务,回家乡临洮从事农田水利。

民国20年(1931年),他在兰州筹办了“甘肃国医分馆”,邀请柯与参、权爱棠等医师,开展医疗活动和医务人员培训工作。

牛载坤在兰州兴办实业,在家乡临洮创办教育,成绩卓著。后靖远、民勤两县县任出缺,让他挑选。他认为民勤虽地处边远、偏僻贫瘠,但可大有作为,遂毅然选择了民勤。

民国22年(1933年)6月,牛载坤出任民勤县县长。在任期间,他走访各界人士和地方父老,关心民间疾苦,整顿吏治,改革陋习,创办学校,兴修水利,造林防沙,颇得民勤人民爱戴。

民勤雨量稀少,气候干旱,水源缺乏,粮食产量低而不稳,百姓十分穷困,衣不蔽体,卖儿鬻女,多所常见。对百姓的甘苦,他深感不安。县府的“倒仓粮”,向来都被一些贪官私吞。牛载坤颗粒不取,悉数用来兴办公益事业。当地产粮不足,向来由武威一带粜进。粮价稍有波动,百姓莫不叫苦连天。他倡办义仓,粮价低廉时,组织骆驼队运进粮食,大量存仓。青黄不接时,原价卖出,使贫苦百姓避免了粮商的盘剥。

民勤“十地九沙,非灌不殖”,故水利之兴,为民勤农务之急。牛载坤莅任后,带领群众疏浚原有水道,大兴河水之利??吹脚┟裼梦痈寺┒诽崛〉叵滤嗵锢?,便从兰州聘来能工巧匠,大量制造“木刮子”(一种木制的畜力牵引汲水机械),利用畜力汲水灌田。他召集地方有丰富经验的老农献计献策,制定了造林计划,设立了苗圃,专门育苗?;瓜蛎窦涫章蚋髦质髅?,从其他地区购买大量槐、榆树种,分发各乡和城周围栽植,积极进行绿化。东关水车园一带,最为显著,树木葱茏,郁郁成荫。

民勤原先无一所中学,小学亦寥寥无几,且师资缺乏。牛载坤利用“杜公祠”为校舍,创办“师范传习所”1处(后改为民勤中学),培养师资,普及国民教育,提高民众文化水平。并据地方需要,分区增设完全小学数所,于是全县学生倍增,文化程度日渐提高,使民勤教育蒸蒸日上,气象一新。

民勤毗连沙漠,牧业较为发达。所产驼、羊毛除群众絮制衣被外,多为外商收购牟利,不能就地加工制成商品以获实惠。他积极倡导创办“毛业传习所”。聘用技工,购买机器,并亲自手把手地给“毛业传习所”工徒传授捻驼、羊毛线的技术。生产出了毛褐、毛毡、毛衣、毛裤、围巾、毛袜、手套等毛织品,虽然质地较粗,但坚实耐用,风行一时。毛业传习所后来发展成为职业学校和惠民工厂。他还将在兰州“惟救工厂”生产的脚踏纺线车带来,让木工大量仿制,推广民间,进行毛织品生产。

民勤街衢窄狭,乡村道路更多崎岖。他组织民众大加修筑,将阻碍交通的文庙凸出部分拆除,使东西大街笔直畅通,不但行走方便,而且整齐美观。并发动群众从县城到柳湖镇修筑了1条马路,长达数百里,便利了湖区和县城的交通。

民勤天花流行不止,危害人民健康。他托人从兰州采购牛痘苗,亲自动手示范,给群众接种。

他看到民勤妇女普遍缠足,每到一地,就积极宣传,号召放足,广大妇女颇多响应,解除了痛苦。

他为了民勤的事业,动员在兰州的亲友子侄为之奔波,请教师,购树种,办医药,举家全力以赴。他待人热情真诚。倘部下渎职枉为,则严加训斥,决不姑息。全县士绅,咸敬畏之。他以清廉自持,如因公赴乡,百姓款以淡饭,亦必如价以偿。

他在民勤任职期间,由于爱民心切,办事认真,领导有方,措施得力,不满一年,就打开了政通人和、百废俱兴的良好工作局面。

那时,骑五军有1个团住在民勤,不时找县政府要粮要款,拉夫派差。牛载坤虚实应付,极力忍耐,而该团团长得寸进尺,有一次竟无理索要大车二百辆、民夫数百人,意在敲诈。牛载坤坚决不派,说:“要马车,我有一辆,可以拉走,百姓的一辆也不给?!蓖懦ぜ磁梢桓鲇だ唇信T乩とネ挪克祷?。牛载坤知道去了没有好事。当他走到街十字时,驻足大声向群众说:“我是你们的县长,马团长要我派二百辆大车、几百民夫。我没有接到上级指示,有责任?;ぐ傩?,坚决不答应。无论我的吉凶如何,我不在乎,请父老乡亲们知道真相?!彼当?,坐到地上,把帽子放在旁边,岿然不动。一时围观的人越来越多,议论纷纷。该营长慑于群众威势,恨恨而去。牛载坤也回到县府。群众中不少人感动得掉泪,而军阀马步青则怀恨在心。

1934年6月,牛载坤请假回故里安葬父亲。在武威等候了几天,因有人作梗,买不到汽车票。不得已,便雇马车起程。6月5日凌晨,车经永登境内哈家咀,突然遭到暴徒的袭击,身中四弹,皆中要害。牛载坤遇难,年仅48岁。

牛载坤遇难后,省府即派汽车把遗体连夜运到兰州,厝于荣光寺。邓宝珊将军亲临吊唁,深表惋惜,说:“牛先生太迂了(指刚直不阿,嫉恶如仇),忠厚有余,而应变不足?!痹谌俟馑戮傩凶返炕崾?,各界人士纷纷前往吊唁,深表敬仰与哀痛。

恶耗传来,民勤人民无不哀伤恸哭。为纪念他的功德政绩,各界人士集资修建了一座牌坊,额题“甘棠遗爱”。

作者:冯登海

谢智文传略

谢智文,字子明, 1886年2月生,大坝乡田斌村人。1917年毕业于北京私立中国大学政治经济科。同年6月,受甘肃公立政法专门学校校长蔡大愚邀请担任学校政治经济科教员,讲授保险学、国法学、西洋历史、商法、宪法、行政法、交通政策等课,达9年之久。1926年3月6日,甘肃兰山道道尹张维委任谢智文为道署第三科科员。1928年6月20日,国民革命军第三集团军第七军总指挥刘郁芬委任其为总指挥部军需处二等科员。1931年任酒泉县代理县长。是年2月,马仲英被新疆督办金树仁击败,退走绥远,复又从绥远入酒泉,强抓壮丁扩军至5万多人。加之酒泉春天大旱,夏粮无收;秋天又遭雹灾,米价大涨。11月28日又遭地震,部分民房倒塌,百姓处在水深火热、饥寒交迫之中。谢目睹悲惨情状,尽力安抚流亡。劝令农耕,整顿义仓,发放种子口粮,并劝豪富减息放赈,安定民心。当时,酒泉地区学校破败,房舍塌陷,桌凳破损短缺。谢鼓励校董,利用农闲补修校舍,添置桌凳,并选派优秀教师执教,全县学风大振。是年9月,国民党中央派代表团来酒泉收抚马仲英部,任命马仲英为中央陆军新编第三十六师师长,谢兼任师少将参议。1932年5月30日,甘肃省政府主席邵力子下令“酒泉县县长谢智文与敦煌县县长杜立亭互相调代”。酒泉士民有感于谢智文品学兼优、为官清廉、爱护百姓、劝农救灾,赠送红锦帐一幅,以示纪念。到任敦煌,马仲英责令谢为其部800多骑兵筹措粮草。谢看到百姓生活凋敝,无力负重,又迫于马仲英催逼,遂辞职回家,任职敦煌仅2个月。1936年12月至1943年,谢先后任甘肃省高等法院代理主任书记官、甘肃省高等法院检察处主任书记官、皋兰地方法院检察官、甘肃省参议会秘书、兰州市政府秘书。任法院书记官、检察官期间,公正廉明,依法办事,曾被司法行政部给予嘉奖。1944至1945年间,出任民勤县临时参议会参议长并兼任民勤中学校长。面对民勤中学图书奇缺的现状,他向社会各界呼吁,发起“百万基金捐助运动”,筹集资金增添图书。热心鼓励学生用功读书,教育学生做心底光明、作风正派的人,给青年学生留下了深刻印象。1947年至1949年9月,任民勤县参议会参议长。

民勤解放前夕,谢智文参与维持治安、?;と嗣裆撇?,和各界代表迎接中国人民解放军进城,为促使民勤和平解放起了一定作用。1950年,经省长邓宝珊推荐,各界人士同意,谢智文出席了甘肃省各界人民代表会议??姑涝硕?,他积极捐献人民币200多万元(旧币)。1951年镇压反革命运动中,对其侄谢凤舟(国民党国大代表,国民党民勤县党部书记长)被判处死刑表示拥护。1953年后,历任县水利委员会委员、积案清理委员会委员和县文化馆馆长。1959年4月病逝,终年73岁。

作者:邸士智

石官卿传略

石官卿,名毓俊,自号“哈哈老”。生于清光绪十七年(1891年),卒于民国36年(1947年)。民勤县东湖镇列顺(红英村十社)人。弟兄四个(俊、秀、英、才),他是老大。父亲石儒彦为饱学之士,应收成上泗湖百姓邀请开办私塾,官卿随父就读。后来他父亲手头渐有积蓄,便在上泗湖置下田产若干。父亲年老返回东镇老家,留官卿在泗湖打点田地。从此石官卿变成了上泗湖人,子孙绵延至今。

石官卿从小聪明好学,六七岁便能吟诗作文,当地人尊其父为“老先生”,称官卿为“小先生”。因为他勤于读书,博闻强记,而又旁搜远绍,拾遗索隐,历朝历代人物典故,古今往来之人物趣事,无不记忆在他的脑海里。所以他为文犀利,见人之所不能,发人之所不敢言。与人谈吐机敏,诙谐幽默。他常常出口成章,随心所欲。凡顺口溜、歇后语、俚语俗语,正经闲诞,无不运用自如。他敢于针砭时弊,讽刺权贵。湖区那些有头有脸的人物都很敬畏他。而一般穷苦百姓则又非常喜欢和爱戴他。公众场合,他出语幽默,谈吐不凡,听者忍俊不禁,而他却一本正经的样子,更让观者为之倾倒,时人称他为“石怪人”。他有学问,但从不装腔作势,摆架子刻意拿捏。长辈小孩,婶娘弟妻,他都与其??嫘?,时不时幽他们一默。某日,官卿去姑父李万宽家,正逢姑父在镶井边汲水饮牛,官卿与姑父寒暄。姑父养有一头好犍牛,想在官卿面前显摆,就问他:“你看我这头牛怎样?”石官卿随口说道:“黑牛白角,生的不错;口齿六个牙,膘分宽肋巴?!惫酶柑?,知道石官卿有意把自己编排进去,借牛戏谑人,便也不生气。(李万宽,人送绰号“宽肋巴”)。

石官卿所处的年代,科举已经废止,他没有什么功名,耕田收割亲力亲为,就是一个十足的农民。但因为他的学识和人品,湖区的乡宦名绅都不敢漠视他。凡遇重大活动或事宜,都要尊请他做上宾,中渠的田贡爷(毓斌)、王人夫,东镇的王伯龙等,都和他交往很多。

官卿善属对,找他写对子的人很多。他编写对联也是根据用对联的对象而撰?;蜓呕蛩?,或深或浅,缘事而发,言简意赅。有邻居一家不识字,来向他求写春联。他知道这家人老实善良,而且有个贤惠能干的好媳妇。他给这家厨房门撰写的对联是:“吃穿靠劳中得,日月要省着过”,额联:“能行婆姨”。又给牲口棚撰联:“两只母羊多下双羔,一头骟驴少惹麻烦”,额联:“两样家当”。诸如此类的联语明白如话,妇孺能懂。联语有对庄稼人节俭生活的兆示,勤劳能干的荐夸,还有对五谷丰登、六畜兴旺、四季平安的期盼。

石官卿还敢蔑视权贵,讥刺迷信。1944年,天大旱,日久不雨,湖区被灾。东区绅士率人集于东镇大庙祈天求雨。王伯龙做主祭,并特请石官卿做大宾。规定的拜祭时辰已到,石官卿仍迟迟不来。众人候得着急,仪式只能开始。王伯龙知道石官卿一定会来,吩咐将山门对联留待他撰写。不久,石官卿骑毛驴姗姗而来,由一位专门等候的小伙子迎至偏室喝茶休息,并转告了王伯龙要他编写山门联的意思。石官卿二话不说,就让小伙子展纸备墨,挥毫即成一联:一殿中淫僧恶道七吹八打,打散了风雷云雨;两廊下土豪劣绅三拜九叩,叩出了日月星辰。官卿写完即打发小伙子去贴在山门两侧。小伙子不认得字,当然不知是什么意思。祈雨仪式结束,绅士们出来读山门联,纷纷哑然。王伯龙知石官卿借机嘲讽求雨的荒唐,也不好说什么,差人换联而已。

石官卿洞悉社会人生,憎恶黑暗现实。他自己的日子过得很是拮据,但他对待生活,对待事物都是举重若轻的样子,有时甚至有些玩世不恭。民间口头流传的或者书籍记载下来的他的一些诗文,也就不像一般文人的那种正襟危坐的八股腔和酸不拉几的老朽调,而是在俏皮和幽默中表现出的文采和实用。

有一年冬天,附近一个村庄的张王两户人家,因纠纷而引起争讼,原因是王家的羊啃噬了张家苜蓿根。张家是原告,找上门来请石官卿写诉状。听了事由,他提笔写成的状子竟是几句顺口溜:时逢三九天寒冷,地冻三尺似铁硬。怎奈王家羊嘴如镊子,拔断了我家苜蓿根。王家的人听说张家上了状子要告他,也赶紧去求石官卿写辩护词,他应下这事后,只把写给张家的诉状稍作改动后就又成了王家的辩护词; 时逢三九天寒冷,地冻三尺似铁硬。尽管羊嘴坚如镊,怎能拔断苜蓿根?张王两家各自拿着石官卿写的诉状和辩护词奔走争讼,而他则收了原告和被告的“润笔”而自在逍遥去了。

还有一年,石官卿准备整修泗湖石家的坟茔,需要请东镇列顺的道人前去打醮做法。他拿纸写就了一个请柬让人送去,上面写着这样的话:清羽士(道士)郭翰钦,九月九日早晨,骑驴子,背褡子,挎书包,夹(携)罗经,上余家来整坟茔,千万莫要错时辰。请柬通俗平易,好懂好记。所有的意思表达得十分清楚。请柬提示郭道人要按时到达,并不要忘了带上所有的器具经书等。以石官卿之名望,道人巴不得抬承,岂会不如约而至。

石官卿一生吟诗撰联甚多,但流传于世的却寥寥无几,诗歌《霜毙青枣》的风格很像元曲,极力鞭挞了科举制度对年轻人的戕害?!段衽┳吩蚴鞘偾浼那樘镌?,乐于稼穑的真实写照。在这首诗中有这样的句子:“一头黑牛套着车,官卿危身车上坐。出去装的悠悠风,回来曳着哈哈歌?!彼摹肮稀钡拿庞纱硕?。

《民勤县志1986-2005》,载有石官卿传略。

作者:马维学,中学高级教师,先后任民勤二中校长、民勤一中党支部书记等,园丁奖获得者。

陈来基传略

陈来基(1895—1959年),泉山镇小西村人,艺人。7岁丧母,10岁被继父驱赶离乡,乞讨度日。11岁时被“富贵班”收为烧火娃,随班至武威后,拜王绽子为师学艺,16岁登台演出。为提高技艺,曾赴张掖、临泽等地访师求艺,历时3年,返武威“永和社”唱戏,声名大震。民国15年返回民勤,参加新创办的行富和盛社。和盛社改名德俊社后,除任主要演员外,还兼任传班。授徒曹开世、杨生沛(2人皆民勤有影响的艺人)。他记戏200多本,有“戏包袱”之称。生净丑旦均能演唱,文武全面,形神兼备。其嗓音宏亮,唱腔高亢,道白清晰,功底扎实,做派美观。尤令同行们佩服的是他一日内扮演生净丑3样角色,连演3场重头戏,嗓音无丝毫嘶哑。甘肃名净袁天霖来民勤看他扮演的达摩后,叹为观止,曾登门求教。秦腔名演员刘金荣来民勤,特邀他扮演贾似道,联袂演出《游西湖》,珠联璧合,使民勤观众大饱眼福。1946年,他去武威看病,被邀到老班子连演10场,场场爆满,戏迷们给他挂红7次。他从艺40多年,蜚声五凉。其所表演的《铡美案》中的包拯,《黑叮本》中的徐彦昭、《游西湖》中的贾似道、《仁义巷》中的路邀、《走雪山》中的曹福、《活捉张三》中的张三、《打瓜园》中的陶洪、《反徐州》中的华婆、《香山巷》中的达摩等都有口皆碑。

民勤解放后,他为新创办的民勤群众秦腔剧团教画脸谱,并充任导演。先后2次被吸收为剧团演员,后病退回家。

作者:杨世香

段承喜传略

段承喜,生卒年月不详,红沙梁乡复指挥村人,自幼苦练武功,师从其母,练就一身轻功,特长“枪点子”,人称“段承喜的枪点子、任毛头的狗娃棍”,为当时两大绝招。年轻时武术高强,爱打抱不平,曾在四川当过保镖。

段承喜回民勤后在家务农。新沟陈家依仗地广人多,为富不仁,霸道一方,为扩充势力,打起寨子,并三番五次请段承喜为家丁教授武功,充当保镖。段深知陈家劣行,不愿助纣为虐,坚决推辞,遂与陈家结下了不白之仇。陈家扬言:“你不来,小心着点!”段听闻后也还言:“任你陈家怎样我都不怕?!贝撕?,陈家从坝区请吴教师到寨子里教武功,当保镖,并伺机对段承喜进行报复。一日,陈家侦得段承喜大病未愈,牵大车到上沟柴湾拉草要路过陈家寨子,便设鸿门宴在半道邀请段入寨。段承喜进寨到了屋子里,发现吴教师已经现身,方知陈家阴谋,于是计上心头,对吴教师说:“我要到外面小便?!彼旒蠢吹叫笈?,将拴牛的草绳解下来扎在腰间,外面用衣服遮住回到院子里。此时吴教师已手拿杆子站到了院子中间,段承喜未说话站着观察。吴教师对段承喜说:“段师傅,那里有杆子,你拿一个和我玩玩?!倍纬邢脖闶捌鸶俗佣晕饨淌λ担骸扒胛馐Ω蹈咛Ч笫??!倍吮憧急任?。段承喜探知吴教师腿上有绑板、前胸有护心镜,便先做出让步。吴教师认为时机已到,使出浑身解数将段承喜圈到上房(堂屋)门前,逼进屋子。此时陈家人都喊:“吴师傅,把段承喜往死里打!”这一喊却是给段承喜助了威,壮了胆。于是段便上了供桌,喊一声跳下供桌,一枪点子打破了吴教师的护心镜,吴教师就站着不动了。段承喜见状便对陈家人说:“快送,快些可到家,慢些就到不了家了?!蔽饨淌Φ郊液竺患柑炀鸵幻睾袅?。

吴教师死后,其4个徒弟来红沙梁找段承喜报仇。由于这4人不认识段承喜,就一边走一边问,恰巧碰到段承喜在挖井,便问:“老哥,请问一下段承喜家在啥地方?”段承喜抬头一看,发现4人面露凶相,衣服下面衬有铜尺,像是练过武的人,便说:“我肚子饿了,上来给你们说?!倍纬邢采侠春笠槐咦咭槐呷惹楹?,将来人领到了自家门上,看见母亲在炕上坐着,就边使眼色边说:“段奶,这几个人是来找段承喜的?!倍文敢丫宄饧父鋈耸抢凑叶纬邢脖ǔ鸬?,便从炕上跳下,三步并作两步走到屋外,顺手扬起了沙子,弄得满院子看不清东西,给了这伙人一个措手不及;同时,段母一双小裹脚在地上轻轻一踮,便飞身上了房顶,依然盘腿坐在房檐上,4人看得目瞪口呆:这瘦小的裹脚老太婆还有这等轻功!段承喜乘机拾起了杆子,退到大门外说:“我就是段承喜,你们找我啥事?”四徒弟见此情形,知道不是对手,便下跪拜段承喜为师傅。

段承喜作为民勤一代武侠,妇孺皆知,有口皆碑。杨澄远先生长篇小说《苏山魂》,歌颂了他的正义豪气。

作者:段志明

李聚福传略

李聚福(1909—1999年),民勤县东渠梁岗沟(收成乡永丰村12社)人。民国年间,家里养着不少骆驼,十七八岁时他就跟着父亲跑单帮。他虽是靠骆驼贸易两地土货的小商贩,但北京驼场、天津码头有他的足迹,绥远客栈、包头字号知道他的大名。民勤起场时,驮的是当地所产的皮毛甘草或白盐之类,运抵目的地以货易货,再驮回洋布南绸及针头线脑等?!叭倩9蟮隆?个字是他们兄弟五人家谱中的名字占字,李聚福排行老三,人称李三爷。兄弟5人中,除老五李聚德在家务农外,其他4人都在内蒙古一带经商。老大李聚荣在巴音,老二李聚华在河套,老三李聚福驻包头,老四李聚贵建号乌海。民国时期,李聚福依靠阿拉善丰富的皮毛货源跟晋陕商人做蒙古买卖。到解放时,已经有了不薄的家底。土改时,他家被定为地主,不过,他却在阿右旗查夯库列以一个牧民的身份受到“三不”政策的?;?,民勤人以为他是蒙古人,蒙古人则视他为汉人。

李三爷李聚福的家位于一片白刺沙包之间,那里有一个沙漠泉湖,叫神海子。三爷自幼与驼队为伴,会唱许多驼夫的歌。1937年春,李三爷在马莲泉驼运站遇到了一件“大事”。那些日子,李聚福的驼队从包头老号出发,西上张掖送货。途经民勤县马莲泉盐池,在驼运站打尖停歇。他们刚到了站头卸了驮子,就看见8个穿着古怪的人远远地观察他们。李三爷他们正准备支锅煮饭,那8个人中的3个人进了他们的房子,询问三边和驻军情况。当得知李聚福他们是从陕甘宁交界过来的,那里驻扎的是红军,3个人高兴地抱在一起,不住嘴地说“太好了,太好了”。3个陌生人很和蔼,就是口音硬,都是外地人。当晚,三爷煮了满满一锅羊肉干米稠饭招待8个陌生人。8个人估计有好几天没吃东西了,吃得很快,而且饭量很大。那天晚上,三爷和那8个陌生人聊了很长时间,原来8个陌生人是红军,想翻过腾格里大沙漠到延安去。三爷被他们的诚实打动,给他们打点了盘缠,每人5斤白米、5斤黄米、2斤羊肉干。这8个人是红西路军右支队的指战员,分别是代军长王树声、骑兵师师长杜义德、作战科科长李新国、营长谭云保、通讯员曹丕堂、秦传山、周德玖、饶金才。得到李三爷的资助后,他们一行最终到达延安。

作者:孙明远

魏兆伯传略

魏兆伯,字书庵,1915年生于民勤县城关北街仓门巷一个小职员家庭。父亲魏绪晃,性情刚直,为人正派。在县府当职员时,因得罪上司被解职?;丶液笞匝е幸?,行医为业,维持生计,尽管这样,家境仍然穷困。魏兆伯天资聪颖,自幼好文习武,学习特别勤奋。4岁就开始在父亲的教导下读书学习,从启蒙的《三字经》《百家姓》,一直读到《四书》《五经》。父亲看到儿子聪明,读书上进,很是高兴,10岁时,魏兆伯被送入北街高等小学进行正规学习。毕业后,魏兆伯考入甘肃省立第二师范学校(武威师范)。

1933年春,国民政府在甘肃天水成立“中央陆军军官学校西北军官训练班”,致函各县选送中学文化程度的学生到天水军校学习军事。民勤青年学生积极响应,报名从征。在师范学校读书的魏兆伯出于爱国热忱,积极报名,投笔从戎,被送入天水军官学校,开始了报效国家的戎马生涯。毕业后,分配到国民革命军第十七军第二十五师关麟徵部担任排长。1937年8月,第二十五师扩编为第五十二军,关麟徵担任军长,魏兆伯升任营长。

1938年春,关麟徵率部参加台儿庄会战。魏兆伯在台儿庄外围与日军作战,全营士兵多次与日军展开肉搏战,魏兆伯身负重伤。在日军最疯狂的反扑中,他号召官兵,组成敢死队,脱去上衣,赤臂上阵,退去枪膛的子弹,与日军白刃拼杀。日军见此情景,大为震惊:“中国还有退却子弹拼刺刀的军队!”遂胆怯败逃。魏兆伯越战越勇,杀敌无数,遍体鳞伤。在战斗的紧要关头,他重伤不下火线,站在被打坏的敌人的装甲车上指挥战斗,不幸臂部中弹,血流不止。大家劝他退下火线,他坚决不肯,大声说:“中国人是不可辱的,我手臂虽伤,腿还可走路,嘴还可指挥,不消灭日本鬼子死不瞑目!”全营士兵被他气壮山河的英雄气概所感动,同仇敌忾,以英勇顽强的精神打退了敌人的多次反扑。战斗结束时,全营士兵只剩6人,魏兆伯壮烈牺牲,年仅24岁。

台儿庄外围之战,打败了不可一世的日军板垣师团,使其与矶谷师团在台儿庄会师的计划彻底破灭,造成矶谷师团孤军深入台儿庄被中国军队包围,给台儿庄大捷奠定了基础。

台儿庄大捷之后,台儿庄会战总指挥、第五战区司令长官李宗仁颁布嘉奖令,追任魏兆伯为团长,将立功战书和抚恤金寄回家乡。但是县政府的一些贪官污吏,却将抚恤金贪污私分,到了魏兆伯家人手中已所剩无几。魏兆伯的父亲失去爱子,精神失常,不久离世;他的妻子生活无着被迫改嫁。魏兆伯一家从此家破人亡。民勤人民为纪念魏兆伯的英雄事迹,把他供奉在忠烈祠,并在忠烈祠大门悬挂木匾,镌“碧血千秋”,彰扬其功,激励后世。

《民勤县志》列传旌表,民勤县史志馆刊列其名于乡贤忠烈榜。

作者:邸士智

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